〔一〕 “漢樂四品”，此句上冠有 “蔡邕禮樂志曰”一句，從所引內容看，當是東觀漢記樂志中文字。
〔二〕 “大予樂”，范曄後漢書明帝紀永平三年載：“秋八月戊辰，改大樂為大予樂。” 李賢注云：“尚書琁機鈐曰：‘有帝漢出，德洽作樂名予。’故據琁機鈐改之。”
〔三〕 “先王以作樂崇德”，此下二句見易豫卦象傳。
〔四〕 “若樂六變”，此下三句見周禮春官大司樂。
〔五〕 “琴瑟以詠，祖考來假”，此二句見尚書益稷篇。“假”，益稷篇作“格”。按“ 假”亦音“格”，二字音同義通。易萃卦云：“王假有廟。”王弼注云：“假，至。”
〔六〕 “肅雍和鳴”，此下二句見詩周頌有瞽篇。
〔七〕 “王大食則令奏鐘鼓”，周禮春官大司樂云：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。”“ 大食”，鄭玄注云：“大食，朔月、月半以樂宥食時也。”
〔八〕 “移風易俗”，此下二句見孝經廣要道章。
〔九〕 “揖讓而治天下者”，此下二句見禮記樂記。
〔一０〕“琴瑟擊鼓”，此下二句見詩小雅甫田篇。
〔一一〕“夫樂施於金石”，禮記樂記云：“若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟、社稷，事乎山川、鬼神，則此所與民同也。”與此所引文字微異。
〔一二〕“天子所以宴樂群臣”。御覽卷五六七引崔豹古今注云：“
漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣。”但漢帝也用來宴樂貴賓。如范曄後漢書東夷傳云：“順帝永和元年，其王來朝京師，帝作黃門鼓吹、角牴戲以遣之。”
〔一三〕“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”，此二句見詩小雅伐木篇。“坎坎”，狀鼓之聲。“蹲蹲 ”，舞貌。鄭玄箋云：“為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然。”
〔一四〕“其短簫鐃歌，軍樂也”，莊述祖漢鐃歌句解云：“短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳，其辭不必皆序戰陣之事。”宋書樂志四載漢鼓吹鐃歌十八曲，敘戰陣者僅戰城南一篇，其餘皆與戰陣無涉。莊述祖說可能是正確的。御覽卷五六七引崔豹古今注云：“短簫鐃歌，鼓吹之常，亦以賜有功諸侯也。”
〔一五〕“風勸士也”，宋書樂志一云：“……短簫鐃歌，蔡邕曰：‘軍樂也，黃帝岐伯所作，以揚德建武，勸士諷敵也。’”宋書所引蔡邕語，即出蔡邕所撰禮樂志。
〔一六〕“王師大獻則令凱樂”，周禮春官大司樂云：“王師大獻則令奏愷樂。”“大獻” ，謂戰勝獻捷於祖廟。
〔一七〕“軍大獻則令凱歌”，周禮春官鎛師云：“軍大獻則鼓其愷樂。”
〔一八〕“大予樂官”，謂大予令、丞，屬太常。司馬彪續漢書百官志二云：“大予樂令一人，六百石。”本注曰：“掌伎樂。凡國祭祀，掌請奏樂，及大饗用樂，掌其陳序。丞一人。”大予樂令下有員吏二十五人，其二人百石，二人斗食，七人佐，十人學事，四人守學事。樂人八佾舞三百八十人，見司馬彪書百官志二劉昭注所引漢官。
〔一九〕“以成樂志”，此條通鑑卷四四胡三省注亦引，字句極簡。此下聚珍本尚有“國家離亂，大□未安，黃門舊有鼓吹，今宜罷去”一段文字。此段文字系輯自陳禹謨刻本書鈔卷一三０。據孔廣陶校注本書鈔卷一三０所引，知此段文字已經陳禹謨竄改，且此段文字出和熹鄧皇后傳，不當入樂志。參閱本書和熹鄧皇后傳注〔二六〕。