〔三０〕“孝景皇帝制昭德之舞”，漢書禮樂志二云：“孝景采武德舞以為昭德，以尊太宗廟。”
〔三一〕“孝宣皇帝制盛德之舞”，漢書禮樂志二云：“至孝宣，采昭德舞為盛德，以尊世宗廟。”
〔三二〕“虞韶、禹夏、湯護、周武 ”，漢書禮樂志二云：“舜作招，禹作夏，湯作濩，武王作武。”風俗通義聲音篇亦云：“舜作韶，禹作夏，湯作護，武王作武。……武，言以功定天下也。護，言救民也。夏，大承二帝也。韶繼堯也。”
〔三三〕“依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞”，“昭德、盛德修之舞”七字原作 “昭真修之舞”五字，有訛脫，今據聚珍本校改。然文仍有誤，“修”字似為衍文。漢書禮樂志二云：“高廟奏武德、文始、五行之舞。……文始舞者，曰本舜招舞也，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也。”
〔三四〕“放”，效也。
〔三五〕“休”，美也，善也。
〔三六〕“罔射”，詩周頌清廟云： “不顯不承，無射於人斯。”“
射”與“斁”音同字通。“罔射” 即無厭。
〔三七〕“永保厥功”，宋書樂志一云：“至明帝初，東平憲王蒼總定公卿之議曰：‘宗廟宜各奏樂，不應相襲，所以明功德也。承文始、五行、武德為大武之舞。’又制舞歌一章，薦之光武之廟。”
〔三八〕“驃騎將軍議可”，驃騎將軍謂東平王蒼。明帝即位後，即拜蒼為驃騎將軍。范曄後漢書明帝紀 永平三年載：“冬十月，蒸祭光武廟，初奏文始、五行、武德之舞。”即依東平王蒼之議。
〔三九〕“進武德之舞如故”，“故 ”字聚珍本誤作“數”。此條東漢會要卷八全文引錄。玉海卷六一、卷一０七亦引，字句極為簡略。司馬彪續漢書祭祀志下劉昭注引蔡邕表志云：“孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，後嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔事，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。”
〔四０〕“九德”，尚書皋陶謨云： “皋陶曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰，載采采。’禹曰：‘何？’皋陶曰：‘寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義，彰其有常吉哉！’”而逸周書常訓篇以忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順為“九德”，文政篇以忠、慈、祿、賞、民之利、商工受資、祗民之死、無奪農、足民之財為“九德”，寶典篇以孝、悌、慈惠、忠恕、中正、恭遜、寬弘、溫直、兼武為“九德”。此所云“九德”，當取尚書說。
〔四一〕“八政”，禮記王制篇云： “齊八政以防淫。”又云：“八政，飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。”逸周書常訓篇云：“八政和平。八政，夫妻、父子、兄弟、君臣。”此所云“八政”，當取禮記說。
〔四二〕“三宗”，謂太宗文帝、世宗武帝、中宗宣帝。
〔四三〕“更衣”，范曄後漢書明帝紀云：明帝卒，“遺詔無起寢廟，藏主於光烈皇后更衣別室”。李賢注 云：“禮‘藏主於廟’，既不起寢廟，故藏於後之易衣別室。更，易也。”又注云：“更衣者，非正處也。園中有寢，有便殿。寢者，陵上正殿。便殿，寢側之別殿，即更衣也。” 司馬彪續漢書祭祀志下云：“明帝臨終遺詔，遵儉無起寢廟，藏主於世祖廟更衣。”