郊祀志
太尉趙□上言曰：〔一〕“自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下聖德洋溢，〔二〕順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復宗廟，救萬姓命，黎庶賴福，海內清平。功成治定，群司禮官鹹以為宜登封告成，為民報德。百王所同，當仁不讓。宜登封岱宗，正三雍之禮，〔三〕以明靈契，望秩群神，以承天心也。”〔四〕司馬彪續漢書祭祀志上劉昭注
中元元年正月，群臣復奏言：〔五〕“登封告成，為民報德，百王所同。陛下輒拒絕不許，臣下不敢頌功述德業。〔六〕謹按河雒讖書，〔七〕赤漢九世，當巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱嶽之正禮，奉圖雒之明文，以和靈瑞，〔八〕以為兆民。”上曰：〔九〕“至泰山乃複議。國家德薄，災異仍至，〔一０〕圖讖蓋如此。” 司馬彪續漢書祭祀志上劉昭注
上東巡狩，〔一一〕至泰山，有司復奏河雒圖記表章赤漢九世尤著明者，前後凡三十六事。與博士充等議，以為“殷統未絕，黎庶繼命，高宗久勞，猶為中興。武王因父，受命之列，據三代郊天，〔一二〕因孔子甚美其功，後世謂之聖王。漢統中絕，王莽盜位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗廟不祀，十有八年。陛下無十室之資，奮振於匹夫，除殘去賊，興復祖宗，〔一三〕集就天下，海內治平，夷狄慕義，功德盛於高宗、武王。宜封禪為百姓祈福。請親定刻石紀號文，太常奏儀制”。詔曰：“許。昔小白欲封，夷吾難之；季氏欲旅，仲尼非焉。蓋齊諸侯，季氏大夫，皆無事於泰山。今予末小子，巡祭封禪，德薄而任重，一則以喜，一則以懼。喜於得承鴻業，帝堯善及子孫之餘賞，蓋應圖籙，當得是當。懼於過差，執德不弘，言道不篤，為議者所誘進，後世知吾罪深矣。”〔一四〕司馬彪續漢書祭祀志上劉昭注
北夷作寇，千里無煙火，〔一五〕無雞鳴狗吠之聲。〔一六〕文選卷二０曹植五言詩送應氏李善注
封禪，其玉牒文秘，天子事也。〔一七〕文選卷五左思吳都賦李善注
明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。〔一八〕 聚珍本
詔曰：〔一九〕“經稱‘秩元祀，鹹秩無文’。〔二０〕祭法‘
功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之。以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典’。傳曰：‘聖王先成民而致力於神。’又曰：〔二一〕‘山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。〔二二〕日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。’孝文十二年令曰：‘比年五穀不登，欲有以增諸神之祀。’王制曰：‘山川神祇有不舉者，為不敬。’今恐山川百神應典祀者尚未盡秩，其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年，以致嘉福，以蕃兆民。詩不云乎：‘懷柔百神，及河喬嶽。’〔二三〕有年報功，不私幸望，豈嫌同辭，其義一焉。’〔二四〕司馬彪續漢書祭祀志中劉昭注
祠禮畢，命儒者論難。〔二五〕司馬彪續漢書祭祀志中劉昭注
孝成時，匡衡奏立北郊，復祠六宗。至建武都雒陽，制郊祀，六宗廢不血食，大臣上疏謂宜復舊。上從公議，由是遂祭六宗。〔二六〕姚本
永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國鹹熙，作武德之舞。〔二七〕孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，〔二八〕去肉刑，〔二九〕澤施四海，孝景皇帝制昭德之舞。〔三０〕孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳之無窮，孝宣皇帝制盛德之舞。〔三一〕光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，修建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂名宜曰大武之舞。元命包曰：“緣天地之所雜樂為之文典。”文王之時，民樂其興師征伐，而詩人稱其武功。琁機鈐曰：“有帝漢出，德洽作樂。”各與虞韶、禹夏、湯護、周武無異，〔三二〕不宜以名舞。協圖征曰：“ 大樂必易。”詩傳曰：“頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清廟一章也。”漢書曰：“百官頌所登御者，一章十四句。”依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞，〔三三〕節損益前後之宜，六十四節為舞，曲副八佾之數。十月烝祭始御，用其文始、五行之舞如故。進武德舞歌詩曰：“於穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文。〔三四〕休矣惟德，〔三五〕罔射協同，〔三六〕本支百世，永保厥功。”〔三七〕詔書曰：“驃騎將軍議可。”〔三八〕進武德之舞如故。〔三九〕司馬彪續漢書祭祀志下劉昭注