孔鮒藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中。〔八〕漢書卷三０藝文志顏師古注
〔一〕 “尹敏”，字幼季，南陽堵陽人，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 “令校圖讖”，此條姚本作 “尹敏拜大司空府，上以敏博通經記，令校圖讖。敏對曰：‘讖書非聖人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。’”與陳禹謨刻本書鈔卷九六對勘，即可知姚本輯自陳本書鈔。陳本書鈔於此條文字末注“ 補”字，顯然已據他書增補。校以范曄後漢書尹敏傳，又可知陳禹謨增補全據范書。聚珍本與姚本同，僅“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。
〔三〕 “相厚”，姚本、聚珍本作 “親善”，與范曄後漢書尹敏傳同。書鈔卷九八、卷一三三，初學記卷一八，類聚卷六九，御覽卷四０七、卷六一七，續編珠卷一皆引作“相厚”，御覽卷七一０引作“
相友”。
〔四〕 “常晏暮不食”，此句姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，書鈔卷九八、卷一三三，類聚卷六九引作“常屏案不食”，初學記卷一八、御覽卷四０七引作“常對案不食”，御覽卷七一０引作“輒屏案不食”。
〔五〕 “夜即徹旦”，原無“即” 字，初學記卷一八，御覽卷四０七、卷六一七引有，今據增補。此句姚本、聚珍本作“夜則達旦”，書鈔卷九八引同。
〔六〕 “名字”，聚珍本同，范曄後漢書尹敏傳作“名稱”。按范書二字是，當據校正。
〔七〕 “何謂察察而遇斯禍也”，此條文字聚珍本連綴於上條之前，今據范曄後漢書尹敏傳記事先後排列。
〔八〕 “孔鮒藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。漢書藝文志云：“易曰：‘河出圖，雒出書，聖人則之。’ 故書之所起遠矣，至孔子篹焉。”顏師古注云：“家語云：‘孔騰，字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中。’而漢記尹敏傳雲孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。”“漢記”即東觀漢記。此條即據顏師古注輯錄，文字雖然未必與東觀漢記盡合，但內容當大體如此。
高詡
高詡，〔一〕字季回，以儒學征，拜大司農，在朝以清白方正稱。〔二〕初學記卷一二
〔一〕 “高詡”，范曄後漢書卷七九有傳。
〔二〕 “在朝以清白方正稱”，此條書鈔卷三八、卷五四，類聚卷四九，六帖卷七五，御覽卷二三二，合璧事類後集卷三五，翰苑新書卷二三亦引，文字大同小異。
魏應
魏應，〔一〕字君伯，〔二〕遷五官中郎將。〔三〕諸儒於白虎觀講論五經同異，應專掌問難。〔四〕書鈔卷六三
〔一〕 “魏應”，范曄後漢書卷七九有傳。
〔二〕 “字君伯”，此句下聚珍本有“任城人”一句。據范曄後漢書魏應傳，應為任城人。
〔三〕 “遷”，唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作“拜”，姚本、聚珍本同。
〔四〕 “應專掌問難”，此句唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作“使應專掌難問”，姚本、聚珍本同。