〔一〕 據三國志文帝紀注引袁紀改。
〔二〕 “除”據裴注引袁紀補，又 “戡”注作“拓”。
〔三〕 據裴注引袁紀改。盧弼亦曰：“今本袁紀‘二’作‘三’，誤。蓋指操遷帝都許二十五年也。”
〔四〕 “慭”原誤作“●”，據裴注引袁紀逕改之。語出哀公十六年左傳。
〔五〕 盧弼引錢儀吉曰：“‘旁’ 疑作‘方’。”是。
〔六〕 裴注引袁紀作“時亮庶功” 。
二月丁未朔，日有蝕之。
冬十月乙卯，詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下盪覆，幸賴宗廟之靈，危而復存。然瞻仰天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光裕明德以應其期，是歷數昭明，亦可知矣。大〔道〕（人）之行，天下為公，選賢與能〔一〕，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕之，今其追踵堯典，禪位於魏王。”
〔一〕 據魏志注引袁紀改。此十二字出禮記禮運篇。
乃告宗廟，使御史大夫張音奉皇帝璽綬，禪位於魏王曰：“咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂滋昏，群凶肆逆，宇宙傾覆。賴武王拯茲難於四方，惟清區夏，以〔保〕綬我宗廟〔一〕，豈餘一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光於乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈，皇天降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾禮度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終〔二〕；君其祇奉大化，饗茲萬國，以肅天道。”
〔一〕 據三國志文帝紀補。
〔二〕 自“天之歷數”至此，出自尚書大禹謨。
庚午，魏王即皇帝位，改年曰黃初。
魏帝既受禪，問尚書陳群曰：“朕應天順民，卿等以為何如？”群對曰“臣與華歆俱事漢朝，難欣聖化，義形於色。”
袁宏曰：夫君位，萬物之所重，王道之至公。所重在德，則弘濟於仁義；至公無私，故變通極於代謝。是以古之聖人，知治亂盛衰有時而然也，故大建名教，以統群生，本諸天人，而深其關鍵。以德相傳，則禪讓之道也；暴極則變，則革代之義也。廢興取與，各有其會，因時觀民，理盡而動。然後可以經綸丕業，弘貫千載。是以有德之興，靡不由之；百姓與能，人鬼同謀，屬於蒼生之類，未有不蒙其澤者也。其政化遺惠，施及子孫，微而復隆，替而復興，豈無僻王賴前哲以免〔一〕。及其亡也，刑罰淫濫，民不堪命。匹夫匹婦，莫不憔悴於虐政；忠義之徒，無由自效其誠。故天下囂然，新主之望，由茲而言。君理既盡，雖庸夫得自絕於桀、紂；暴虐未極，縱文王不得擬議於南面，其理然也。
〔一〕 疑文有脫誤。
漢自桓、靈。君道陵遲，朝綱雖替，虐不及民。雖宦豎乘間，竊弄權柄，然人君威尊，未有大去王室，世之忠賢，皆有寧本之心。若誅而正之，使各率職，則二祖、明、章之業，復陳乎目前，雖曰微弱，亦可輔之。時獻帝幼沖，少遭凶亂，流離播越，罪不由己。故老後生未有過也。其上者悲而思之，人懷匡復之志。故助漢者協從，背劉者眾乖，此蓋民未忘義，異乎秦漢之勢。魏之討亂，實因斯資，旌旗所指，則以伐罪為名；爵賞所加，則以輔順為首。然則劉氏之德未泯，忠義之徒未盡，何言其亡也？漢苟未亡，則魏不可取。今以不可取之實，而冒揖讓之名，因輔弼之功，而當代德之號，欲比德堯舜，豈不誣哉！