〔一〕 類聚卷五一引東觀記曰：“ 丁綝從上渡河，及封功臣，上令各言所樂，謂綝曰：‘ 諸將皆欲縣，子獨求鄉何也？’綝曰：‘昔孫叔敖敕其子受封，必求磽确之地。今綝能薄功微，得鄉厚矣。’ 上從之，封為定陵新安鄉侯，後徙封陵陽侯。”范書丁鴻傳亦同。袁紀乃涉前潁而誤，故正之。
〔二〕 東觀記、范書均作“年十三 ”，袁紀恐誤。
〔三〕 據陳璞校記改。
〔四〕 李賢曰：“仲公，盛之字也。”
〔五〕 東觀記、范書均作“鮑駿” 。
〔六〕 哀公二年公羊傳曰：“曼姑受命乎靈公而立輒，輒者曷為者也？蒯聵之子也。然則曷為不立蒯聵而立輒？蒯聵為無道，靈公逐蒯聵而立輒。然則輒之義可以立乎？曰可。其可奈何？不以父命辭王命，以王父命辭父命，是父亡行乎子也。不以家事辭王事，以王事辭家事，是上之行乎下也。”鮑俊之言，取義於此。又陳璞引陳澧校曰“
立誤子”，甚是。范書正作“立” ，故正之。
〔七〕 即尚書周書文侯之命篇也。鴻師事桓榮，其所主乃歐陽尚書學。
〔八〕 李賢曰：“稟，給也。公車，署名，公車所在，因以名。諸待詔者皆居以待命，故令給食焉。”
〔九〕 乃鄉侯，范書注引東觀記曰：“魯陽鄉在尋陽縣也。”
華嶠曰：論語稱“夫子溫良恭儉讓以得之” 行首乎〔一〕？故嘗請論之：孔子曰：“太伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉。”〔二〕孟子曰：“聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。”〔三〕然則太伯出於不苟得，未始有於讓也。是以太伯稱賢人，後之人慕而徇之。夫有徇則激詭生，而取與妄矣。故夫鄧彪、劉愷讓其弟以取義，使弟非服而己享其名，其於義不亦薄乎？又況乎於有國之紀，而使將來者妄舉措哉！古之君子立言，非〔苟顯其理〕，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓乎〔天下之方動者〕哉〔四〕！原丁鴻之心，其本主於忠愛，何其終悟而從義也？以此殆知其徇尚異於數世也。
〔一〕 出論語學而。
〔二〕 見論語泰伯。
〔三〕 見孟子盡心章句下。
〔四〕 據范書丁鴻傳論引華嶠語補。
二月乙未，司空劉方為司徒，太常張奮為司空。
三月丙寅，舉賢良方正、直言極諫之士各一人。
六月，初伏日閉關〔一〕。
〔一〕 李賢曰：“漢官舊儀曰：‘ 伏日萬鬼行，故晝日閉，不乾它事。’”乃時人迷信所致。
秋七月，京都旱。司空張奮上疏曰：“歲比不登，人食不足。今復旱，秋稼未立，陽氣垂盡，日月迫促。夫國以民為本，〔民〕以谷為命〔一〕，政之急務，憂之重者也。臣〔蒙〕（義）恩尤深厚〔二〕，受職過任，夙夜憂惶，章奏不能序心，願對中常侍，口陳得失。”上即引見，明日車駕親幸洛陽寺，省錄囚徒，於是大雨三〔日〕（
月）〔三〕。
〔一〕 據范書張奮傳補。
〔二〕 據范書張奮傳改。
〔三〕 據范書改。
南單于安國〔初〕為左賢王〔一〕，師子〔於宣〕（次當）為單于時〔二〕，數輕兵出塞，斬獲有功，故國中皆敬師子而不附安國，安國由是病師子〔三〕。匈奴降者異時居塞外，數為師子所掠，故亦怨之。安國乃委計降者，使圖師子。安國既〔為單于〕（偽嚴於），師子〔為〕（而）左賢王〔四〕，覺知安國之謀，乃陰為之備。每會議事召師子，輒稱病不往，安國益忿。