【原文】《周易》：離下巽上。家人：利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
初九：閒有家，悔亡。象曰：閒有家，志未變也。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔，厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。
上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
《大學》曰：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此謂知本，此謂知之至也。所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈愛者所以使眾也。《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。《詩》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子，兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
《孝經》曰：閨門之內具禮矣乎！嚴父，嚴兄。妻子臣妾，猶百姓徒役也。
昔四岳薦舜於堯，曰：“瞽子，父頑、母嚚、象傲。克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其試哉！女於時，觀厥刑於二女。”厘降二女於媯汭，嬪於虞。帝曰：“欽哉！”
《詩》稱文王之德曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。”此皆聖人正家以正天下者也。降及後世，爰自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可為人法者，今採集以為《家范》。
【譯述】《周易》！離下巽上，家人卦：卜問婦女之事吉利。
“彖詞”說：家人的爻象顯示，六二陰爻居於內卦的中位，像婦女在內，以正道守其位，九五陽爻居於外卦的中位，像男人在外，以正道守其位，則是天地間的大義。一個家庭有尊嚴的家長，即父親和母親。
父親要像個父親，兒子要像個兒子，兄長要像個兄長，弟弟要像個弟弟，丈夫要像個丈夫，妻子要像個妻子，這樣家道就端正了。如果都能正其家，天下也就安定了。
“象辭”說：家人卦外卦為巽，巽為風；內卦為離，離為火，內火外風，風助火勢，火助風威，二者相輔相成，是家人的卦象。君子從這個卦象中悟到，言辭一定要有內容才不致於空洞，德行一定要持之以恆才能彰顯。
初九：防範家庭出現意外事故，沒有悔恨。“象辭”說：防範家庭出現意外事故就是防患於未然。
六二：婦女在家裡料理家務，安排膳食，沒有失誤，這是吉利之象。
“象辭”說：六二爻辭之所以稱吉利，是因為六二陰爻居九三陽爻之下，像婦人對男人順從而有謙恭。
九三：貧困之家，眾人嗷嗷待哺，這是愁苦的事情，但是假如能夠辛勤勞作，就可以脫貧致富。而那些富貴之家，驕奢淫逸，妻妾兒女只知道嘻戲作樂，家道終將敗落。“象辭”說：貧困之家，而能辛勤勞作，沒有失掉正派的家風。富貴人家，一味嘻戲作樂，就會有失勤儉之道。
六四：富裕而幸福的家庭，大吉大利。“象辭”說：富裕而幸福的家庭大吉大利，因為六四陰爻居於九五陽爻之下，像家人和順而各守其職。
九五：君王到家廟去祭祀祖先，不要憂慮，祖先福佑家人，凡事吉利。“象辭”說：君王到臣民之家，說明君臣相互愛護。