《家范》家范卷一 治家

上九：君王掌握殺罰之柄，威風凜凜，權柄不移，終歸吉利。“象辭”說：上九爻辭講殺罰立威，終歸吉利，因為君上能夠反省己身，樹立威望。

《大學》說：“古代那些想在天下彰明德行的人，必須治理好他的國家；想要治理好國家，必須先要管理好家政；想管理好家政，必須先提高自己的修養；想要提高自己的修養，必須先端正自己的心；想要端正自己的心，必須先要有一個誠懇的態度；想要有誠懇的態度，必須先要有知識和才智；想獲得知識就必須去探求事物的理。通過探求事物的理獲得知識，有了知識就會產生誠懇的態度，有了誠懇的態度就會端正自己的心意，心意端正就能夠提高自己的修養，提高了自己的修養就能夠管理好自己的家，能夠管理好自己的家就能夠治理好國家，先治理好國家就能夠平定整個天下。從天子到一般百姓，都要將提高自己的修養作為根本。本亂而未治是不可能的，想把本來應該厚實的東西用薄的來代替，而把本來應該薄的東西用厚的來代替，都是不可能的！”這才是抓住了事物的根本，這才是最高的知識和智慧。所謂想治理好國家必須先管理好自己的家，意思是說，連家都管理不好，而想去治理國家，這是不可能的。所以君子不出家門就教化了全國的人。這是因為在家裡體現了子女要侍奉父母親，弟弟要侍奉兄長，長輩對晚輩既要慈愛又要指使他們。《詩經》說：“美麗的桃樹啊，枝葉繁茂；妙令女子出嫁到丈夫家，使其家庭和順。”將家人治理的非常和諧，而後可以去教導國人。《詩經》說：“宜兄宜弟。”自己的兄弟之間非常和睦，而後就可以去教導國人了。《詩經》說：“其儀不忒，正是四國。”父親處理與子女之間的關係，也是兄弟之間處理關係的榜樣。推而廣之，成為全國民眾足以效法的榜樣。這就是治國先要能夠齊家的道理。

《孝經》說：家雖小，但治理天下的方法都在其中了！侍奉父親，侍奉兄長。對待妻子臣妾，就像對待百姓臣民一樣，必須御之以道。

從前四方諸侯之長向堯推薦舜，說：“他是樂官瞽瞍的兒子。他父親心術不正，他的後母說話不誠實，弟弟象傲慢而不友好，但是舜能和他們和睦相處，他用孝行美德來感化他們，又加強自身修養，不流於邪惡。”堯帝說：“讓我試試他吧！我將兩個女兒嫁給舜，通過兩個女兒來觀察舜的德行。”於是堯帝命令兩個女兒下到媯水的轉彎處，嫁給舜。堯帝說：“嚴肅認真地處理政務吧！”

《詩經》稱讚文王的德行說：“周文王能以身作則，用禮法感化妻子和兄弟，近而來教化全國百姓，治理國家。”這都是古代的聖人先治理好家，然後再治理國家的典範。到後世，上至卿士下至一般百姓，也有許多在家裡遵守禮法，而且可以成為別人學習的榜樣的人和事，現在將這些典範事例收集起來，編成這本《家范》。

治家治家必以禮為先

【原文】衛石碏曰：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。”

齊晏嬰曰：“君令臣共、父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽，禮也。”君令而不違，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。

夫治家莫如禮。男女之別，禮之大節也，故治家者必以為先。《禮》：男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授受；嫂叔不通問，諸母不漱裳；外言不入於閫，內言不出於閫；女子許嫁，纓。非有大故不入其門。姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。男女非有行媒不相知名，非受幣不交不親，故日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

又，男女非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚。其無篚，則皆坐奠之，而後取之。外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。

男子入內，不嘯不指；夜行以燭，無燭則止。女子出門，必擁蔽其面；夜行以燭，無燭則止。道路，男子由右，女子由左。