《家范》家范卷五 子下

【譯述】唐代鳳閣舍人李迥秀，他的母親出身很低賤，妻子有一次呵斥奴婢，母親聽後很不高興，秀立刻就休掉了妻子。有人勸他說：“你妻子雖然不避嫌疑，傷害了你母親，但她的過失還不致於如此，為什麼這么急噪呢？”李迥秀回答說：“我娶妻子就是為了贍養母親，如今妻子竟給母親臉色看，我怎么敢再留她呢？”最終還是沒有聽從勸告。

【原文】後漢郭巨家貧，養老母，妻生一子三歲，母常減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供給，共汝埋子。子可再有，母不可再得。”妻不敢違，巨遂掘坑二尺余，得黃金一釜。或曰：“郭巨非中道。”曰：然以此教民，民猶厚於慈而薄於孝。

【譯述】東漢郭巨家裡很窮，奉養著老母親。妻子生下一個孩子已經三歲，郭巨的母親常常自己少吃一點東西，省下來給小孫子吃。郭巨對妻子說：“咱家貧窮而不能讓全家人都吃飽，你與我一起把孩子埋掉吧。孩子我們還可以再生，但母親不可再有。”妻子不敢不同意，於是掘了一個二尺深的坑，卻意外地發現裡邊有一鍋黃金。有人議論說：“郭巨雖然是個孝子，但他的做法不仁道。”我們說：儘管用這樣極端的事例來教化民眾，而民風仍然是厚於慈愛，薄於孝。

後母如母【

原文】或曰：五母在禮，律皆同服。凡人事嫡、繼、慈、養之情，烏能比於所生。或者疑於偽與。曰：是何言之悖也？在《禮》：為人後者，斬衰三年。傳曰：何以三年也？受重者必以尊服服之。何如而可為之後？

同宗則可為之後。如何而可以為人後？支子可也。為所後者之祖、父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子若子。繼母如母。傳曰：繼母何以如母？繼母之配父與因母同。故孝子不敢殊也。慈母如母。傳曰：慈母者，何也？妾之無子者、妾子之無母者，父命妾曰：“以為子。”命子曰：“女以為母。”若是，則生養之，終其身如母，死則喪之三年如母，貴父之命也。況嫡母，子之君也，其尊至矣。梁中軍田曹行參軍庾沙彌嫡母劉氏寢疾。沙彌晨昏侍側，衣不解帶。或應針炙，輒以身先試。及母亡，水漿不入口累日。初進大麥薄飲，經十旬，方為薄粥，終喪不食鹽醬。

冬日不衣綿纊，夏日不解衰絰，不出廬戶，晝夜號慟，鄰人不忍聞。所坐薦淚沾為爛。墓在新林，忽有旅松百許株枝葉郁茂，有異常松。劉好啖甘蔗，沙彌遂不復食之。漢丞相翟方進，既富貴，後母猶在，進供養甚篤。太尉胡廣年八十，繼母在堂，朝夕贍省，旁無几杖，言不稱老。

漢顯宗命馬皇后母養肅宗，肅宗孝性純篤，母子慈愛，始終無纖介之間。帝既專以馬氏為外家，故所生賈貴人不登極位。賈氏親宗，無受寵榮者。及太后崩，乃策書加貴人玉赤綬而已。古人有丁蘭者，母早亡，不及養，乃刻木而事之。彼賢者，孝愛之心發於天性，失其親而無所施，至於刻木，猶可事也，況嫡繼慈養之存乎？聖人順賢者之心而為之禮，豈有聖人而教人為偽者乎？

【譯述】有人說：對於親生母親、嫡母（妾生的子女稱父親的正妻）、繼母、慈母（撫養自己成長的庶母）和養母，為她們服喪時都要穿同一規格的喪服。也有人認為，人對嫡母、繼母、慈母和養母的恩情，都無法與生身母親相比，所以為嫡、繼、慈、養四母服喪，那都是一種偽善行為。

我們說：這話說得太違背常禮了吧？《禮記》說：做為人的後代，服喪時應該穿斬衰服（最重的一種喪服）三年。“傳”解釋說：為什麼要服斬衰服三年呢？這是因為服重孝者必須穿尊服（斬衰三年）來服喪。怎樣才算是家族的後代呢？只要是同宗就可以做為後代。怎樣才算是某一個人的後代呢？支子（嫡妻次子以下及妾子）就可以。為所後者的祖父、父母、妻子、妻子的父母、昆弟、昆弟的兒子和親子一樣。繼母和親生母親一樣。“傳”解釋說：繼母為什麼和親生母親一樣？因為繼母和生母是同一個丈夫。所以孝子不敢區別對待。慈母和親生母親一樣。“傳”解釋說：慈母是什麼人？沒有子女的妾和妾生的孩子而又失去生母的，父親命令妾說：“你把他當作你的親生子。”又對孩子說：“你把她當作你的親生母親。”這樣，慈母撫養你，你一生都要像親生母親一樣對待慈母，慈母死後，要像生母一樣為她服喪三年。這是因為尊重父命。