《家范》家范卷五 子下

【譯述】宋代會稽的賈恩，母親去世還未來得及安葬，正碰上鄰居失了火，燒到了自己家的院子裡。賈恩和妻子栢氏一邊哭泣，一邊救火。鄰近的人都趕來幫助救火，母親的棺柩終於保住了，但賈恩和他的妻子卻都被燒死了。地方官奏請皇上，因此而將賈恩居住的這條里弄改名為“孝義里”，免除這裡的人三代的租稅，並追封賈恩為顯親左尉。

【原文】會稽郭原平，父亡，為塋壙凶功不欲假人，己雖巧而不解作墓，乃訪邑中有塋墓者，助之運力，經時展勤，久乃閒練。又自賣丁夫以供眾費。窀穸之事，儉而當禮，性無術學，因心自然。葬畢，詣所買主，執役無懈，與諸奴分務，讓逸取勞，主人不忍使，每遣之。原平服勤，未嘗暫替。傭賃養母，有餘聚以自贖。

【譯述】會稽的郭原平，父親去世，修造墓室不願意用別人，但他自己雖然心靈手巧，卻不會修造墓室，於是他尋找鎮上專門建設墓室的匠人，幫人家幹活，經過一段時間的勤學苦練，他終於學會了。他又出賣相當與十個勞動力的徭役，來解決為父親下葬所需的費用。營造墓穴，應當既簡單又符合禮儀，本來也沒有什麼學問，只要心誠合乎禮法就可以。郭原平安葬父親後，就去那些買他勞動力的買主家，非常勤懇地幹活。他與那些和他一起幹活的傭人奴僕分工的時候，總是把輕鬆的活讓給別人，自己選擇累活。主人不忍心使用他，常常讓他回去，但原平服役毫不懈怠，從沒有讓別人替代過。他靠為別人做傭人來養活母親，如果生活有餘，就贖回那些出賣的勞役。

【原文】海虞令何子平，母喪去官，哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇。屬大明末，東土饑荒，繼以師旅，八年不得營葬。晝夜號哭，常如袒括之日，冬不衣絮，暑不就清涼，一日以數合米為粥，不進鹽菜。所居屋敗，不蔽風日，兄子伯與欲為葺理，子平不肯，曰：“我情事未伸，天地一罪人耳，屋何宜覆？”蔡興宗為會稽太守，甚加矜賞，為營冢壙。

【譯述】海虞令何子平，母親去世後，辭官居喪，他哀悼母親都超過了常禮，每次哭喪的時候，他都昏死過去，好半天才能甦醒過來。這時正是大明末，東部地區鬧饑荒，接著又是戰亂，他八年都無法安葬母親。這期間，他晝夜號哭，就好象在袒括期間一樣。他冬天不穿棉衣，暑天不乘涼，每天僅吃很少的一點粥，不吃鹹鹽和蔬菜。他所住的房屋破敗不堪，不能遮蔽風雨，他的侄兒伯與想為他修房，何子平不讓修，說：“我安葬母親的事未完成，等於是一個有罪的人，怎么能住好房子呢？”這時蔡興宗擔任會稽太守，對他大加表彰和獎賞，並為他的母親修建了墓室。

【原文】新野庾震喪父母，居貧無以葬，賃書以營事，至手掌穿，然後成葬事。賢者於葬，何如其汲汲也。今世俗信術者妄言，以為葬不擇地及歲月日時，則子孫不利，禍殃總至，乃至終喪除服，或十年，或二十年，或終身，或累世，猶不葬，至為水火所漂焚，他人所投棄，失亡屍柩，不知所之者，豈不哀哉！人所貴有子孫者，為死而形體有所付也。而既不葬，則與無子孫而死道路者奚以異乎？《詩》云：“行有死人，尚或之。”況為人子孫，乃忍棄其親而不葬哉！

【譯述】新野的庾震父母親去世，家裡貧窮無法安葬，他就靠為別人寫字掙錢安葬父母，他寫得手掌都爛了，才湊夠錢安葬了父母。那些賢達之人安葬去世的父母，竟是如此的心情急切，現在的那些信奉巫術的人胡說八道，認為安葬亡父亡母如果不占卜選擇風水寶地和吉利的年、月、日與時辰，就對子孫不利，各種禍事都會一起來。這些人以致於三年服喪結束，除去孝服之後，有的十年，有的二十年，有的甚至終身、好幾代，仍不去安葬死去的父母。搞得父母的遺體被水毀火焚，或者被別人拋棄，連屍首都找不著。豈不悲哀！人有子孫的好處就是為了在去世之後有人來安葬自己。既然不去安葬，那么與無子孫而死在野外無人收屍有啥區別呢？《詩經》說：“路上如果碰到死去的人，還有人來掩埋他。”何況是做子孫的，怎么能拋棄自己的父母不去安葬呢？