《家范》家范卷三 父母/ 父/ 母

【譯述】《顏氏家訓》說：古代的帝王聖賢，孩子生下後，很小的時候，就有少師少保來負責教他孝仁禮義了。普通百姓雖然不能和皇家一樣，也當在孩子小的時候，他能識人顏色，知人喜怒的時候，就加以教誨，叫他做什麼他就做什麼，叫他什麼不能做他就不去做。這樣幾年後，可以不用體罰，父母既威嚴又有慈愛，子女因畏慎而產生孝心。但我看世上有許多人，只知道愛而不懂得教育，做不到這些。孩子的飲食行為，都隨心所欲。做得不對應訓誡的時候反而誇獎他，應當訶責的時候反而嘻笑，等孩子長大懂事後，還以為理法就是這樣。驕慢的習慣已經養成，這時候大人才來管教他。就是打死他也不能建立尊長的威信，孩子的忿怒天天增長反而會增加他的怨恨。等孩子長大成人，終是德行不好。孔夫子說：“小時候形成的習慣就好像天性一樣，習慣會成為自然。”所講的就是這個道理。俗話說：“教育媳婦要從她初來時開始，教育孩子要從他小的時候開始。“這句話真是說得太正確了。

糾正孩子缺點，如同有病用藥

【原文】凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，豈願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。

王大司馬母衛夫人，性甚嚴正。王在湓城，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。

【譯述】《顏氏家訓》又說：那些不能好好教育子女的人，也不是存心要把子女陷入罪惡之中；只不過是不願讓子女因自己的責罵而感到臉上不好看，不忍心責打讓子女皮肉受苦罷了。拿人生了病來作個比喻，人有病難道能不用湯藥和針砭、艾熏來救治嗎？我們反過來想一想那些勤於督促訓導孩子的人，難道他們真是願意讓孩子受虐待嗎？實在是不得已才這樣做的啊。

《顏氏家訓》還說：大司馬王僧辯的母親魏太夫人，品性很嚴正，王僧辯在湓城（九江）擔任軍職，地位已相當高，年紀也四十多了，但稍有做得不對的地方，魏太夫人還是要打他，所以最後王僧辯能建功立業。

愛而不教，反害其子

【原文】梁元帝時，有一學士，聰敏有才，少為父所寵，失於教義。一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以語言不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。然則愛而不教，適所以害之也。《傳》稱鳲鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。至於人，或不能然。《記》曰：父之於子也，親賢而下無能。使其所親果賢也，所下果無能也，則善矣。其溺於私愛者，往往親其無能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。

【譯述】《顏氏家訓》又說：“梁元帝時有一個士人，從小聰明有才能，很受父親寵愛，但家裡沒有很好地教育他。他只要有一句話說得有點理，他父親就不斷地誇獎他，一年到頭到處與人談論；一件事做錯了，他父親就百般為他掩飾，替他找各種藉口，希望他自己慢慢能改正。後來這人長大成人之後，不好的品質越發展越嚴重，待人粗暴傲慢，最後終於因為講話隨便，觸犯了有權勢的周逖，而被周逖抽腸釁鼓，慘殺而死。”這樣看來，家長對子女如果一味溺愛而不懂得去教誨，恰恰是害了孩子。《左傳》說：鳲鳩鳥在餵養孩子的時候，早晨從上到下輪流，晚上從下到上輪流，始終能平等對待，沒有偏向。人反倒不能這樣。《禮記》說：父親對於子女，一般都是偏親聰明有才幹的，而對於才能差一些的就不太喜歡。如果為父親的所偏親的果真有才有德，不喜歡的果真是品行才能很差的，那還算是不錯的；然而，有些做父親的因溺於私愛，往往是偏親那些無品行無才能的，而疏遠品行端正有才能的。那么，家裡的不和與禍亂就從此而生髮了。

父母對待子女，不宜偏親偏愛

【原文】《顏氏家訓》曰：人之愛子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑑。此通論也。