《集部》觀林詩話

杜詩云：“江蓮搖白羽，天棘夢青絲。”世不曉其用夢字，余考之，蓋蔓字訛而為夢耳。何遜《王孫游》“日碧草蔓絲”是也。天棘，天門冬也，如蘹香而蔓生。或以為柳，誤矣。
《樹萱錄》云：“杜工部詩，世傳骨氣高峭，如爽鶻摩霄，駿馬絕地。”又唐人謂李賀文體，如崇岩峭壁，萬仞崛起。又《摭言》載趙牧效李長吉歌詩，自謂蹙金結繡而無痕跡。
東坡詩有“灩翻白獸樽中酒，歸煮青泥坊底芹”，為貶謫者設也。《續仙傳》載一神仙詩，有“灩翻王母九霞觴，謫向人間作酒狂”之語，蓋用此耳。灩，一本作踏。
殷芸《小說》載《馬融列傳》云：“融善鼓琴，吹笛之聲一發，得蜻蛚出吟，有如相和。原脫如字，據《續談助》所錄殷芸小說補。蜻蛚，蔡邕《月令章句》以為蟋蟀。馬融《長笛賦》：“有洛客舍逆旅，吹笛為《氣出精列》、《相和》。”李善云：“《歌錄》曰：‘古相和歌十八曲，《氣出》一，《蜻蛚》二，古曲。’”據《文選》，當注作《氣出》一，《精列》二。魏武帝有《氣出》《精列》二古曲。此似有脫字。則殷芸所載，不唯謬甚，亦可笑也。
丁晉公《築球》詩，世稱曲盡形容之妙。如半山《觀棋》詩云：“旁觀各技癢，竊議兒女囁。諱輪寧斷頭，悔悟乃搏頰。”亦曲寫人情之妙也。
東坡《王平父哀詞》云：“已知毅豹為均死，未識荊凡定孰存。”雖拘詩律，易楚為荊。然古人多以荊楚二字互用，如後漢《臧洪論》云：“可謂懷哭秦之節，存荊則未也。”亦不雲楚而雲荊也。
陸龜蒙《謝人詩卷》云：“談仙忽似朝金母，說艷渾如見玉兒。”杜牧之云：“粉毫唯畫月，瓊尺只裁雲。”“美似狂酲初啖蔗，快如衰病得觀濤。”涪翁：“清似釣船聞夜雨，壯如軍壘動秋鼙。”論用事之工，半山為勝也。
諸晁酬和柳字韻詩，至三四反不困，蓋篇篇可觀。“世已乏知音，何勞問迭柳。”尤為工也。
孫興公《天台山賦》有“赤城霞起而建標，瀑布飛流而界道”之語，為當時所推。後庚信數用其語，作《瑋禪師碑》云：“游極箕張，建標霞起。”又《襄州鳳林寺碑》云：“乾霄秀出，建霞起□。”至徐凝作《廬山瀑布》詩云：“一條界破青山色。”蓋亦用瀑布界道之語，乃爾鄙惡。
鳳之九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聰達，四曰舌屈伸，五曰色光采，六曰冠矩硃。七曰矩銳鉤，八曰音激揚，九曰腹文戶。涪翁《和蕭元禮》詩云：“歸鳳求凰振九苞。”自注乃云：“苞，尾聲也。”未詳。
鮑照云：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。”“斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸”，蓋以此也。
樂天云：“近世韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩文，又高雅閒淡，自成一家之體，今之秉筆者，誰能及之。”故東坡有“樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩”之句。然樂天既知韋應物之詩，而乃自甘心於淺俗，何耶？豈才有所限乎？
顏魯公云：“夕照明村樹。”僧清塞云：“夕照顯重山。”顧非熊云：“斜日曬林桑。”杜牧云：“落日羨樓台。”半山云：“返照媚林塘。”皆不若嚴維“花塢夕陽遲”也。
杜牧詩喜用“糹恆”字：“半月糹恆雙臉”，“如日月糹恆升”，“日痕絙翠獻”，“孤直糹恆月定。”
牧又多以竹雨比羽林，《栽竹》詩云：“歷歷羽林影。”又：“竹岡森羽林。”《大雨行》：“萬里橫亘羽林槍。”又：“雲林寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。曾奉郊官近為侍，分明ee羽林槍。”
一日，璉公與余書，紙尾聲批云：“比雨過，庵前後竹萌戢戢，取以充庖，頗覺有味。因誦東坡‘我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚’之語。時敏聞同槃，亦云：‘白湯澆飯肥腯腯，吃肉一把骨。’相與大笑，噴飯滿案。”因書及此，庶知庵中亦不寂寥也。
樂府有風人詩，如“圍棋燒敗絮，著子故衣然”之類是也。然或一句托一物耳。獨楊元素《荷花》借字詩四韻，全托一物，尤為工也。詩云：“香艷憐渠好，無端雜芰窠。向來因藕斷，特地見絲多。實有終成的，露搖爭奈何。深房蓮底味，心裡苦相和。”