《孔子集語》卷九

子貢既與衛將軍文子言，適魯，見孔子曰："衛將軍問二三子之行於賜也，不一而三，賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中否，請嘗以告。"孔子曰："言之。"子貢以其質告。孔子既聞之，笑曰："賜，汝偉為知人。賜！"子貢對曰："賜也焉能知人，此賜之所親睹也。"孔子曰："是汝所親也。吾語女，耳之所未聞，目之所未見，思之所未至，智之所未及者乎？"子貢曰："賜得，則願聞之也。"孔子曰："不克不忌，不念舊惡，蓋伯夷、叔齊之行也。晉平公問於祁傒曰：'羊舌大夫，晉國之良大夫也，其行如何？'祁傒對，辭曰：'不知也。'公曰：'吾聞女少長乎其所，女其閹知之。'祁傒對曰：'其幼也恭而遜，恥而不使其過宿也。其為侯大夫也悉善，而謙其端也。其為公車尉也信，而好直其功也。至於其為和容也，溫良而好禮，博聞而時出其志也。'公曰：'向者問女，女何曰弗知也？'祁傒對曰：'每位改變，未知所止，是以不知。'蓋羊舌大夫之行也。畏天而敬人，服義而行信，孝乎父而恭於兄，好從善而鎙往，蓋趙文子之行也。其事君也，不敢愛其死，然亦不忘其身謀其身，不遺其友，君陳則進，不陳則行而退，蓋隨武子之行也。其為人之淵泉也，多聞而難誕也，不內辭，足以沒世，國家有道，其言足以生，國家無道，其默足以容，蓋桐提伯華之行也。外寬而內直，自設於隱栝之中，直己而不直於人，以善存，亡汲汲，蓋蘧伯玉之行也。孝子慈幼，允德稟義，約貨去怨，蓋柳下惠之行也。其言曰：'君雖不諒於臣，臣不可以不量於君。'是故君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順君，無道橫命，晏平仲之行也。德恭而行信，終日言，不在尤之內，在尤之外，貧而樂也，蓋老萊子之行也。易行以俟天命，居下位而不援其上，觀於四方也，不忘其親，苟思其親，不盡其樂，以不能學為己終身之憂，蓋介山子推之行也。"

《群書治要》《尸子·勸學》　孔子曰："自娛於隱栝之中，直己而不直人，以善廢而不邑邑，蘧伯玉之行也。"

《穀梁》成五年傳　梁山崩，壅遏河三日不流。晉君召伯尊而問焉，伯尊來，遇輦者。輦者不辟，使車右下而鞭之。輦者曰："所以鞭我者，其取道遠矣！"伯尊下車而問焉，曰："子有聞乎？"對曰："梁山崩，壅遏河三日不流。"伯尊曰："君為此召我也，為之奈何？"輦者曰："天有山，天崩之，天有河，天壅之。雖召伯尊，如之何？"伯尊由忠問焉，輦者曰："君親素縞帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。"伯尊至，君問之曰："梁山崩，壅遏河三日不流，為之奈何？"伯尊曰："君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。"孔子聞之曰："伯尊其無績乎？攘善也。"

《韓詩外傳》八　梁山崩，晉君召大夫伯宗。道逢輦者，以其輦服。伯宗使其右下，欲鞭之。輦者曰："君趨道，豈不遠矣！不知事而行，可乎？"伯宗喜，問其居。曰："絳人也。"伯宗曰："子亦有聞乎？"曰："梁山崩，壅河，顧三日不流，是以召子。"伯宗曰："如之何？"曰："天有山，天崩之，天有河，天壅之。伯宗將如之何？"伯宗私問之，曰："君其率群臣素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣。"伯宗問其姓名，弗告。伯宗到，君問伯宗，以其言對。於是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。君問伯宗何以知之，伯宗不言受輦者，詐以自知。孔子聞之曰："伯宗其無後！攘人之善。"

《魯語》下　公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰："以歜之家而主猶績，懼忓季孫之怒也。其以歜為不能事主乎？"其母嘆曰："魯其亡乎？使僮子備官而未之聞邪？居，吾語汝。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民，莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德，日中考政，與百官之政事，師尹維旅牧相宣序民事。少採夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監九御，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安諸侯朝修天子之業命。晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安士。朝而受業，晝而習貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠，王后親織元紞，公侯之夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：必無廢先人。爾今曰：胡不自安？以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。"仲尼聞之曰："弟子志之，季氏之婦不淫矣。"