《史記》卷一十　孝文本紀第十

六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發其兵，欲以危宗廟社稷。群臣議，皆曰“長當棄市”帝不忍致法於王，赦其罪，廢勿王。群臣請處王蜀嚴道、邛都，【集解】：徐廣曰：“漢書或作‘郵’字，或直雲‘邛僰’。邛都乃本是西南夷，爾時未通嚴道，有邛僰山。”【正義】：邛，其恭反。括地誌云：“嚴道今為縣，即邛州所理縣也。縣有蠻夷曰道，故曰嚴道。邛都縣本邛都國，漢為縣，今巂州也。西南夷傳雲‘滇池以北君長以十數，邛都最大’是也。”按：群臣請處淮南王長蜀之嚴道，不爾，更遠邛都西有邛僰山也。邛僰山在雅州榮經縣界。榮經，武德年間置，本秦嚴道地。華陽國志云：“邛筰山故邛人、筰人界也。山岩峭峻，曲回九折乃至，上下有凝冰。按即王尊登者也。今從九折西南行至巂州，山多雨少晴，俗呼名為漏天。”帝許之。長未到處所，行病死，上憐之。後十六年，追尊淮南王長謚為厲王，立其子三人為淮南王、【索隱】：名安，阜陵侯也。衡山王、【索隱】：名勃，安陽侯也。廬江王。【索隱】：名賜，周陽侯也。
十三年夏，上曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移過於下，【集解】：應劭曰：“祕祝之官移過於下，國家諱之，故曰祕。”以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
五月，齊太倉令淳于公【索隱】：名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈【索隱】：緹音啼。鄒氏音體，非。自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，【正義】：晉書刑法志云：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與眾棄之。”而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，【集解】：李奇曰：“約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一，凡三。”【索隱】：韋昭云：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序云：“文帝除肉刑而宮不易。”張斐注云：“以淫亂人族序，故不易之也。”而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”
上曰：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，【集解】：李奇曰：“本，農也。末，賈也。言農與賈俱出租無異也，故除田租。”其於勸農之道未備。其除田之租稅。”
十四年冬，匈奴謀入邊為寇，攻朝慈，殺北地都尉卬。【集解】：徐廣曰：“姓孫。封其子單為瓶侯。匈奴所殺。”上乃遣三將軍軍隴西、北地、上郡，中尉周舍為衛將軍，郎中令張武為車騎將軍，軍渭北，車千乘，騎卒十萬。帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。帝欲自將擊匈奴，群臣諫，皆不聽。皇太后固要帝，【集解】：如淳曰：“必不得自征也。”帝乃止。於是以東陽侯張相如為大將軍，成侯赤【集解】：徐廣曰：“姓董也。”為內史，欒布為將軍，擊匈奴。匈奴遁走。
春，上曰：“朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年於今，曆日長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，【集解】：韋昭曰：“右猶高，左猶下也。”【索隱】：劉德云：“先賢後親也。”先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，【集解】：如淳曰：“釐，福也。賈誼傳‘受釐坐宣室’。”索隱音禧，福也。皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”