《史記》卷一十　孝文本紀第十

太子即位於高廟。丁未，襲號曰皇帝。
孝景皇帝元年十月，制詔御史：“蓋聞古者祖有功而宗有德，【集解】：應劭曰：“始取天下者為祖，高帝稱高祖是也。始治天下者為宗，文帝稱太宗是也。”制禮樂各有由。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，【集解】：張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嘗酎會諸侯廟中，出金助祭，所謂‘酎金’也。”奏武德、文始、五行之舞。【集解】：孟康曰：“武德，高祖所作也。文始，舜舞也。五行，周舞也。武德者，其舞人執乾戚。文始舞執羽籥。五行舞冠冕，衣服法五行色。見禮樂志。”【索隱】：應劭云：“禮樂志文始舞本舜韶舞，高祖更名文始，示不相襲。五行舞本周武舞，秦始皇更名五行舞。按：今言‘奏武德、文始、五行之舞’者，其樂總象武王樂，言高祖以武定天下也。既示不相襲，其作樂之始。先奏文始，以羽籥衣文繡居先；次即奏五行，五行即武舞，執乾戚而衣有五行之色也。”孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。【集解】：張晏曰：“孝文十二年，除關，不用傳令，遠近若一。”除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，【集解】：徐廣曰：“減，一作‘滅’。”不私其利也。罪人不帑，【集解】：蘇林曰：“刑不及妻子。”不誅無罪。除刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，【集解】：李奇曰：“侔，齊等。”利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱。朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，【集解】：文穎曰：“景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之於文帝廟，見禮樂志。”以明休德。然後祖宗之功德著於竹帛，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。【集解】：張晏曰：“王及列侯歲時遣使詣京師，侍祠助祭也。”如淳曰：“若光武廟在章陵，南陽太守稱使者往祭是也。不使侯王祭者，諸侯不得祖天子也。凡臨祭祀宗廟，皆為侍祭。”請著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”
太史公曰：孔子言“必世然後仁。【集解】：孔安國曰：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。”善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。【集解】：王肅曰：“勝殘暴之人，使不為惡。去殺，不用殺也。”誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！
【索隱述贊】孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊，絳侯奉迎。南面而讓，天下歸誠。務農先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露台罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。