《史記》卷一十　孝文本紀第十

孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露台，【集解】：徐廣曰：“露，一作‘靈’。”【索隱】：顧氏按：新丰南驪山上猶有台之舊址也。召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！”上常衣綈衣，【集解】：如淳曰：“賈誼雲‘身衣皁綈’。”所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜几杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。【集解】：蘇林曰：“假音休假。借音以物借人。”群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。
後七年六月己亥，帝崩於未央宮。【集解】：徐廣曰：“年四十七。”遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，【集解】：瓚曰：“方，四方也。內，中也。猶雲中外也。”靡有兵革。【集解】：徐廣曰：“一雲‘方內安，兵革息’。”朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟。朕之不明與嘉之，【集解】：如淳曰：“與，發聲也。得卒天年已善矣。”其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。【集解】：服虔曰：“踐，翦也。謂無斬衰也。”孟康曰：“踐，跣也。”晉灼曰：“漢語作‘跣’。跣，徒跣也。”【索隱】：漢語是書名，荀爽所作也。絰帶無過三寸，毋布車及兵器，【集解】：應劭曰：“無以布衣車及兵器也。”服虔曰：“不施輕車介士也。”毋發民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，索解謂柩已下於壙。服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。【集解】：服虔曰：“當言大功、小功布也。纖，細布衣也。”應劭曰：“紅者，中祥大祥以紅為領緣也。纖者，禫也。凡三十六日而釋服。”【索隱】：劉德云：“紅亦功也。男功非一，故以‘工力’為字。而女工唯在於絲，故以‘糸工’為字。三十六日，以日易月故也。”佗不在令中者，皆以此令比率從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，集解應劭曰：“因山為藏，不復起墳，山下川流不遏絕也。就其水名以為陵號。”【索隱】：霸是水名，水徑於山，亦曰霸山，即芷陽地也。毋有所改。歸夫人以下至少使。”【集解】：應劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，凡七輩，皆遣歸家，重絕人類也。”令中尉亞夫為車騎將軍，屬國悍【集解】：徐廣曰：“姓徐。”駰按：漢書百官表“典屬國，秦官，掌蠻夷降者”。為將屯將軍，【集解】：李奇曰：“馮奉世為右將軍，以將屯將軍為名，此監主諸屯也。”郎中令武為復土將軍，【集解】：如淳曰：“主穿壙填瘞事者。”【索隱】：複音伏。謂穿壙出土，下棺已而填之，即以為墳，故云復土。復，反還也。又音福。發近縣見卒萬六千人，發內史卒萬五千人，【索隱】：按：百官表雲內史掌理京師之官也。景帝更名京兆尹也。藏郭穿復土屬將軍武。
乙巳，【集解】：漢書云：“乙巳葬霸陵。”皇甫謐曰：“霸陵去長安七十里。”群臣皆頓首上尊號曰孝文皇帝。