《史記》卷四十七　孔子世家第十七

入公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。【集解】：孔安國曰：“言端好也。”君召使儐，【集解】：鄭玄曰：“有賓客，使迎之也。”色勃如也。【集解】：孔安國曰：“必變色。”君命召，不俟駕行矣。【集解】：鄭玄曰：“急趨君命也，行出而車駕隨之。”
魚餒，肉敗，割不正，不食。【集解】：孔安國曰：“魚敗曰餒也。”席不正，不坐。食於有喪者之側，未嘗飽也。
是日哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。【集解】：包氏曰：“瞽，盲。”
“三人行，必得我師。”【集解】：何晏曰：“言我三人行，本無賢愚，擇善而從之，不善而改之，無常師。”“德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”【集解】：孔安國曰：“夫子常以此四者為憂也。”使人歌，善，則使復之，然後和之。【集解】：何晏曰：“樂其善，故使重歌而自和也。”
子不語：怪，力，亂，神。【集解】：王肅曰：“怪，怪異也。力謂若奡蕩舟，烏獲舉千鈞之屬也。亂謂臣弒君，子弒父也。神謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍言也。”李充曰：“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯亂神也。怪力，亂神，有與於邪，無益於教，故不言也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。【集解】：何晏曰：“章，明。文，彩。形質著見，可以耳目循也。”夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”【集解】：何晏曰：“性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而聞之。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。【集解】：何晏曰：“言不可窮盡。”瞻之在前，忽焉在後。【集解】：何晏曰：“言忽恍不可為形象。”夫子循循然善誘人，【集解】：何晏曰：“循循，次序貌也。誘，進也。言夫子正以此道進勸人學有次序也。”博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。”【集解】：孔安國曰：“言夫子既以文章開博我，又以禮節節約我，使我欲罷不能。已竭吾才矣，其有所立，則卓然不可及。言己雖蒙夫子之善誘，猶不能及夫子所立也。”達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”【集解】：鄭玄曰：“達巷者，黨名。五百家為黨。此黨之人美孔子學道藝，不成一名而已。”子聞之曰：“我何執？執御乎？執射乎？我執御矣。”【集解】：鄭玄曰：“聞人美之，承以謙也。吾執御者，欲明六藝之卑。”牢曰：“子云‘不試，故藝’。”【集解】：鄭玄曰：“牢者，弟子子牢也。試，用也。言孔子自雲我不見用故多伎藝也。”
魯哀公十四年春，狩大野。【集解】：服虔曰：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今鉅野是也。”【正義】：括地誌云：“獲麟堆在鄆州鉅野縣東十二里。春秋哀十四年經雲‘西狩獲麟’。國都城記雲‘鉅野故城東十里澤中有土台，廣輪四五十步，俗雲獲麟堆，去魯城可三百餘里’。”叔孫氏車子鉏商獲獸，【集解】：服虔曰：“車子，微者也；鉏商，名也。”【索隱】：春秋傳及家語並雲“車子鉏商”，而服虔以“子”為姓，非也。今以車子為主車車士，微者之人也。人微故略其姓，則“子”非姓也。以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也。”取之。【集解】：服虔曰：“麟非時所常見，故怪之，以為不祥也。仲尼名之曰‘麟’，然後魯人乃取之也。明麟為仲尼至也。”曰：“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”【集解】：孔安國曰：“聖人受命，則河出圖，今無此瑞。吾已矣夫者，傷不得見也。河圖，八卦是也。”顏淵死，孔子曰：“天喪予！”【集解】：何休曰：“予，我也。天生顏淵為夫子輔佐，死者是天將亡夫子之證者也。”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”【集解】：何休曰：“麟者，太平之獸，聖人之類也。時得而死，此天亦告夫子將歿之證，故云爾。”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”【集解】：何晏曰：“子貢怪夫子言何為莫知己，故問之。”子曰：“不怨天，不尤人，【集解】：馬融曰：“孔子不用於世，而不怨天不知己，亦不尤人。”下學而上達，【集解】：孔安國曰：“下學人事，上達天命。”知我者其天乎！”【集解】：何晏曰：“聖人與天地合其德，故曰唯天知己。”