注“栭謂之梁”：案：“梁”當作“楶”。各本皆偽。此禮器注文，今本作“節”，蓋善引自不同。
奔虎攫拿以梁倚：袁本雲善作“ 玃”，注中皆為“玃”字。案：袁本是也。羽獵賦可證。茶陵本作“攫”，雲五臣作“嫛保依袁本“嫛閉呶宄家簟熬稹敝字也。其所見必誤。
注“文字曰騰”：袁本、茶陵本此下有“蛇無足而騰”五字。案：有者是也。何校“字 ”改“子”。陳雲見第十五卷思玄賦注。各本皆誤。
注“儼雅而相對”：案：“雅” 下當有“跽”字。此復舉正文，全句如上“齊首目以瞪眄”之例也，各本皆脫。
注“瞟暌也”：案：“睽”當作 “(目祭) ”。各本皆偽。
陽榭外望高樓飛觀又注“大殿無內室謂之榭春秋傳曰宣榭災榭而高大謂之陽”：袁本校語云善無“陽榭外望高樓飛觀”二句。今茶陵本有，改校語小字而升之為正文耳，其初亦無也。注二十二字袁、茶陵皆無。案：善魏都賦注引此賦注曰“榭而高大謂之陽”，然則正文當有“陽榭”云云，似無者為傳寫脫也。其注“大殿至宣榭災”，未審尤何所出。
中坐垂景：案：注云“自中坐而乘日景”，是。“垂”當作“乘”。各本皆誤。蓋五臣作“垂”也。又案：甘泉賦“垂景炎之炘炘”，漢書“ 垂”作“乘”，亦恐善“乘”、五臣“垂”，但善彼無注，又各本不著校語，無以考之。
岩突洞出：案：“突”當作“穾 ”，注同。各本皆誤。上林賦作“窔”，“穾”與“窔 ”同字也。一吊切。史記司馬相如傳可證。今漢書亦作 “突”，皆傳寫之偽。又此注引“上林”作“子虛”，或善誤記耳。
注“小雅曰靡靡細也”：案：“ 靡”字不當重。此廣言文也。各本皆衍。
注“搖光得陵黑芝”：袁本、茶陵本“陵”下有“出”字。案：有者是也。
歇欻幽藹：茶陵本“藹”作“靄 ”，雲五臣作“藹”，袁本作“
藹”。案：此尤所見以五臣亂善也。
景福殿賦洛陽宮殿簿曰：許昌宮景福殿七間。
何平叔典略曰：何晏，字平叔，南陽人也。尚金鄉公主。有奇才，頗有材能，美容貌。魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命人賦之，平叔遂有此作。平叔為散騎常侍，遷尚書主選。後曹爽反，為司馬宣王斬於東市。
大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。武，武帝。文，文帝。並見魏都賦。毛詩曰：世有哲王。尚書，伊尹曰：天監厥德，用集大命。孔安國曰：集王命於其身。皆體天作制，順時立政。東都賦曰：體元立制，順時立政。謂依月令而行也。禮記曰：凡舉事必順其時。尚書有立政篇。至於帝皇，遂重熙而累盛。魏志曰：明皇帝諱叡，字元仲，文帝太子也。生數□而有歧嶷之姿，武皇異之。文帝崩，即皇帝位。東都賦曰：至乎永平之際，重熙而累洽也。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。周易曰：一陰一陽之謂道。阮籍通老子論曰：道法自然。漢書晁錯對策曰：計安天下，莫不本於人情也。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。稽古，已見靈光殿賦。尚書序曰：謂之三墳，言大道也。左氏傳曰：北宮文子曰：有其國家，令問長世。又隨武子曰：兼弱攻昧，武之善經。庶事既康，天秩孔明。尚書，咎繇曰：庶事康哉。又曰：天秩有禮。毛詩曰：祀事孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。 魏志明紀曰：大和六年三月，行幸東巡。四月，行幸許昌宮。春秋說題辭曰：國富民康。周易曰：聖人以順動，則刑罰清。班固漢書述曰：國富刑清。尚書曰：歲二月，東巡狩至於岱宗，柴。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。禮記王制曰：歲二月，東巡狩，望祠山川，問百年者，就見之，考時月，定禮樂制度，衣服，正之。史記曰：撫萬民，度四方。王齊曰：隔定四方而安撫之。司馬彪續漢書曰：凡郡國掌治民，常以春行所至縣，勸民農桑。 越六月既望，林鐘紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。尚書曰：惟五月既望。孔安國曰：十五日，日月相望也。又越，於也。禮記曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林鐘。是月也。大雨時行。尚書曰：庶草蕃廡。三事九司，宏儒碩生。三事，三公也。毛詩曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。春秋漢含孳曰：九卿象河海。劇秦美新曰：耆儒碩老。爾雅曰：宏、碩，大也。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。禮記曰：季夏，是月也，土潤溽暑。伊鬱，煩熱貌。周易曰：幹道變化，各正性命。家語，孔子對魯哀公曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道始得為人也。各受陰陽剛柔之性，故曰形於一。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。岷、越，吳、蜀二境也。尚書曰：西土人亦不靜也。