文選考異
注“古雅”：袁本、茶陵本無此二字，注末有“假古雅切”四字。案：二本是也。此音注 “或為假”之“假”，不當移入正文“暇”字下。
注“說文曰屋宇邊謂樓之宇也” ：袁本、茶陵本無此十三字。案：有者蓋誤衍。
注“以上”：袁本、茶陵本作“ 漾以上切”，在注末，是也。
注“漢中山王勝曰”：陳雲“漢 ”下當有“書”字。各本皆脫。案：謂景十三王傳也。
注“對曰凡人之思”：何校“對 ”上添“中謝”二字，是也。此陳軫傳文，各本皆脫。
注“道德於此”：陳雲“德”當作“得”，是也。各本皆偽。
注“丁達”：袁本、茶陵本作“ 怛丁達切”，在注末，是也。
注“憂勞也”：袁本、茶陵本此下有“音刀”二字，是也。
注“猶忉怛也”：案：“怛”當作“忉”，各本皆偽。此齊風甫田傳文。猶者，猶上章。
注“於力切”：袁本、茶陵本在注末，是也。
注“衛靈公泊濮水”：案：“泊 ”當作“宿”，各本皆偽。王正長雜詩注引有其證。
注“而聞有鼓瑟者”：袁本、茶陵本“瑟”作“琴”。案：“琴”是也。此韓子十過文，又載史記樂書，亦是“琴”字。
游天台山賦並序。支遁天台山銘序曰：余覽內經山記云：剡縣東南有天台山。
孫興公何法盛晉中興書曰：孫綽，字興公，太原人也。為章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，卒。於時才筆之士，綽為其冠。
天台山者，蓋山嶽之神秀者也。廣雅曰：秀，異也。涉海則有方丈蓬萊，登入則有四明天台。方丈、蓬萊，皆海中名山也。爾雅曰：高平曰陸。謝靈運山居賦注曰：天台、四明相接連。四明方石四面，自然開窗。皆玄聖之所游化，靈仙之所窟宅。名山略記曰：天台山，即是定光寺諸佛所降葛仙公山也。夫其峻極之狀，嘉祥之美，毛詩曰：嵩高維岳，峻極於天。東京賦曰：備致嘉祥。窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。埤蒼曰：瑰瑋，珍琦也。 所以不列於五嶽，闕載於常典者，爾雅曰：太山為東嶽，華山為西嶽，衡山為南嶽，常山為北嶽，嵩山為中嶽。常典，五經之流也。豈不以所立冥奧，其路幽迥。冥奧者，冥冥深奧也。幽迥，遐遠也。或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。重溟，謂海也。山臨水而影倒，故曰倒景也。始經魑魅之塗，卒踐無人之境。杜預左氏傳注曰：魑，山神。魅，怪物。莊子曰：其道幽遠而無人。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。劉兆穀梁注曰：舉，盡也。楚辭曰：舉世皆然將誰告。孔安國尚書傳曰：精意以享謂之禋。故事絕於常篇，名標於奇紀。廣雅曰：絕，滅也。篇，即常典也。廣雅曰：標，書也。奇紀，即內經山記。
然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？列仙傳曰：赤松子好食松實，絕谷。孔安國尚書傳曰：米食曰粒，音立。列仙傳贊曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除谷氣。廣雅曰：茹，食也，讓慮切。楚辭曰：願輕舉而遠遊。非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？言非寄情遐遠，搜訪幽冥，篤信善道，通神感化者，何肯存之也。余所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。莊子，老聃謂崔臞曰：其疾也哉，俛仰之間，再撫四海之外也。王弼周易注曰：若，辭也。臞，音劬。方解纓絡，永託茲嶺。方，猶將也。纓絡以喻世網也。說文曰：嬰，繞也。纓與嬰通。郭璞山海經注曰：絡，繞也。不任吟想之至，聊奮藻以散懷。 歸田賦曰：揮翰墨以奮藻。