既克隮於九折，路威夷而脩通。言其道險，曲折有九也。杜篤首陽山賦曰：九折萎嶵而多艱。韓詩曰：道威夷者也。恣心目之寥朗，任緩步之從容。列子曰：晏平仲問養生於管夷吾曰：恣目之所欲視，恣意之所欲行。寥朗，謂心虛目明也。說文曰：寥，虛空也。毛萇詩傳曰：朗，明也。列子曰：子華之容，緩步闊視。尚書曰：從容以和。藉 慈夜萋萋之纖草，蔭落落之長松。以草荐地而坐曰藉。楚辭曰：春草生兮萋萋。杜篤首陽山賦曰：長松落落，卉木蒙蒙。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。裔裔，飛貌也。爾雅曰：嗈嗈，和也，謂聲之和也。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。靈溪，溪名也。廣雅曰：濯，洗也。賈逵國語注曰：疏，除也。盪遺塵於鏇流，發五蓋之游蒙。因一濯而假言也。六塵虛假而能不住，故曰盪。雖遣而未能盡，故曰遺。中論曰：六塵，色、聲、香、味、觸、法。高誘淮南子注曰：鏇流，深淵也。身意皆淨而能不離，故曰發。五蓋非真而蔽己善行，故曰游。大智度論曰：五蓋，貪慾、瞠恚、睡眠、調戲、疑悔。禮記曰：昭然發蒙。五蓋或為神表。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。羲、農，伏羲、神農也。廣雅曰：軌，跡也。又曰：躡，履也。二老，老子、老萊子也。史記曰：老子者，楚苦縣人，名耳，字聃，姓李氏。見周之衰，乃遂去。西至關，關令曰：子將隱矣，強為我著書。乃著上下二篇，言道德之意。又曰：老萊子，亦楚人也。著書十五篇，言道家之用，脩道而養壽也。劉向別錄曰：老萊子，古之壽者。
陟降信宿，迄於仙都。毛詩曰：陟降廷止。毛萇曰：陟降，上下。左氏傳曰：凡師一宿為舍，再宿為信。爾雅曰：迄，至也。十洲記曰：滄浪海島中有石室，九老仙都治處，仙官數萬人。雙闕雲竦以夾路，瓊台中天而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。顧愷之啟蒙記注曰：天台山列雙闕於青霄中，上有瓊樓、瑤林、醴泉，仙物畢具。十洲記曰：承淵山金台玉樓，流精之闕，瓊華之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。晉灼漢書注曰：玲瓏，明見貌。彤雲斐亹亡匪以翼欞，曒公鳥日炯晃於綺疏。斐亹，文貌。翼，猶承也。欞，窗間子也。毛詩曰：有如曒日。炯晃，光明也。李尤東觀銘曰：房闥內布，綺疏外陳。薛綜西京賦注曰：疏，刻穿之也。然刻為綺文，謂之綺疏也。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。 山海經曰：桂林八樹，在賁隅東。郭璞曰：八樹成林，言其大也。賁隅音番禺。神農本草經曰：桂葉冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。馮衍顯志賦曰：食五芝之茂英。惠風佇芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。邊讓章華台賦曰：惠風春施。寧，猶積也。佇與寧同。毛萇詩傳曰：山南曰陽。鄭玄周禮注曰：陽林生於山南。史記曰：崑崙山上有醴泉。白虎通曰：醴泉者美泉，狀如醴。陰渠，山北之渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。淮南子曰：建木在廣都，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。山海經曰：神人之丘，有建木，百仞無枝。又曰：崑崙之墟，北有珠樹、文玉樹、玗琪樹。璀璨，珠垂貌。玗，羽俱切。璀，七罪切。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。列仙傳曰：王子喬者，周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，人于山上見之。告我家於七月七日待我於緱氏山頭。果乘白鶴駐山頭。毛萇詩傳曰：控，引也。史記，楚莊王曰：有鳥不蜚，蜚乃沖天。百法論曰：並及八輩應真僧。然應真，謂羅漢也。大智度論曰：菩薩常應二時，頭陀常用錫杖、經傳、佛像。騁神變之揮霍，忽出有而入無。言眾仙既登正道，故能騁其神變，出於眾有而入無為也。淮南子曰：出於無有，入於無為。