《朱子語類》卷九十 禮七

問："時祭用仲月清明之類。或是先世忌日，則如之何？"曰："卻不思量到，古人所以貴於卜日也。"〔過〕

家祭須致齊，當官者只得在告一日。若沿檄他出，令以次人代祭，可也。必大。

遇大時節，請祖先祭於堂或廳上，坐次亦如在廟時排定。祔祭旁親者，右丈夫，左婦女。坐以就裡為大。凡祔於此者，不從昭、穆了，只以男女左右大小分排。在廟，卻各從昭、穆祔。

排祖先時，以客位西邊為上。高祖第一，高祖母次之，只是正排看正面，不曾對排。曾祖、祖、父皆然。其中有伯叔、伯叔母、兄弟、嫂婦無人主祭而我為祭者，各以昭、穆論。如祔祭伯叔，則祔於曾祖之傍一邊，在位牌西邊安；伯叔母則祔曾祖母東邊安；兄弟、嫂、妻、婦，則祔於祖母之傍。伊川雲"曾祖兄弟無主者亦不祭"，不知何所據而雲。伊川雲"只是以義起也"。〔揚〕

古人祭祀，只是席地。今祭祀時，須一椅一桌，木主置椅上。如一派排不足，只相對坐亦得。然對其前不得拜，謂所在窄了。須逐位取出，酒就外酹。〔揚〕

祭只三獻：主人初獻，嫡子亞獻，或主婦。庶子弟終獻。或嫡孫。執祭人排列，皆從溫公禮。韓魏公禮不同。〔揚〕賀孫錄云："未有主婦，則弟為亞獻，弟婦得為終獻。"

朔旦家廟用酒果，望旦用茶。重午、中元、九日之類，皆名俗節。大祭時，每位用四味，請出木主。俗節小祭，只就家廟，止二味。朔旦俗節，酒止一上，斟一杯。〔揚〕

問："有田則祭，無田則薦，如何？"曰："溫公祭禮甚大，今亦只是薦。然古人薦用首月，祭用仲月，朝廷卻用首月。"〔揚〕

諸家禮皆雲，薦新用朔。朔、新如何得合？但有新即薦於廟。〔揚〕

溫公書儀以香代爇蕭。楊子直不用，以為香只是佛家用之。〔義剛〕

問："酹酒是少傾？是盡傾？"曰："降神是盡傾。然溫公儀降神一節，亦似僣禮。大夫無灌獻，亦無爇蕭。灌獻爇蕭，乃天子諸侯禮。爇蕭欲以通陽氣，今太廟亦用之。或以為焚香可當爇蕭。然焚香乃道家以此物氣味香而供養神明，非爇蕭之比也。"〔義剛〕

飲福受酢，即屍酢主人之事。無屍者，則有陰厭、陽厭。旅酬從下面勸上，下至直罍洗者，皆得與獻酬之數。〔方子〕

問："生時男女異席，祭祀亦合異席。今夫婦同席，如何？"曰："夫婦同牢而食。"〔文蔚〕

夫祭妻，亦當拜。〔義剛〕

先生每祭不燒紙，亦不曾用帛。

先生家祭享不用紙錢。凡遇四仲時祭，隔日滌椅桌，嚴辦。次日侵晨，已行事畢。〔過〕

問："祭祀焚幣如何？"曰："祀天神則焚幣，祀人鬼則瘞幣。人家祭祀之禮要焚幣，亦無稽考處。若是以尋常焚真衣之類為是，便不當只焚真衣，著事事做去焚，但無意義。只是焚黃，若本無官，方贈初品，及贈到改服色處，尋常人家做去焚，然亦無義耳。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

或問："祖宗非士人，而子孫欲變其家風以禮祭之，祖宗不曉，卻如何？"曰："如何議論得恁地差異！鮑曉得不曉得？"淳錄云："公曉得，祖先便曉得。"〔義剛〕

人家族眾不分合祭，或主祭者不可以祭及叔伯之類，則須令其嗣子別得祭之。今且說同居，同出於曾祖，便有從兄弟及再從兄弟了。祭時主於主祭者，其他或子不得祭其父母。若恁地滾做一處祭，不得。要好，當主祭之嫡孫，當一日祭其曾祖及祖及父，餘子孫與祭。次日，卻令次位子孫自祭其祖及父。又次日，卻令又次位子孫自祭其祖及父。此卻有古宗法意。古今祭禮，這般處皆有之。某後來更討得幾家，要入未得。如今要知宗法祭祀之禮，須是在上之人先就宗室及世族家行了，做個樣子，方可使以下士大夫行之。〔賀孫〕（以下主祭。）

某自十四歲而孤，十六而免喪。是時祭祀，只依家中舊禮，禮文雖未備，卻甚齊整。先妣執祭事甚虔。及某年十七八，方考訂得諸家禮，禮文稍備。是時因思古人有八十歲躬祭事拜跪如禮者。常自期，以為年至此時，當亦能如此。在禮雖有"七十曰老，而傳"，則祭祀不預之說，然亦自期儻年至此，必不敢不自親其事。然自去年來，拜跪已難，至冬間益艱辛。今年春間僅能立得住，遂使人代拜，今立亦不得了。然七八十而不衰，非特古人，今人亦多有之，不知某安得如此衰也！〔僩〕