《朱子語類》卷九十三 孔孟周程張子

孟子比之孔門原憲，謹守必不似他。然他不足以及人，不足以任道，孟子便擔當得事。〔淳〕（孟子。）

孟子不甚細膩，如大匠把得繩墨定，千門萬戶自在。又記"千門"字上有"東南西北"字。〔節〕

鄧子禮問："孟子恁地，而公孫萬章之徒皆無所得。"曰："也只是逐孟子上上下下，不曾自去理會。"又曰："孔子於門人恁地提撕警覺，尚有多少病痛！"〔賀孫〕

問："周子是從上面先見得？"曰："也未見得是恁地否。但是周先生天資高，想見下面工夫也不大故費力。而今學者須是從下學理會，若下學而不上達，也不成個學問。須是尋到頂頭，卻從上貫下來。"〔夔孫〕（周子。）

季通云："濂溪之學，精愨深密。"〔端蒙〕

濂溪清和。孔經甫祭其文曰："公年壯盛，玉色金聲；從容和毅，一府皆傾。"墓碑亦謂其"精密嚴恕"，氣象可想矣。〔道夫〕

"周子看得這理熟，縱橫妙用，只是這數個字都括盡了。周子從理處看，邵子從數處看，都只是這理。"砥曰："畢竟理較精粹。"曰："從理上看則用處大，數自是細碎。"〔砥〕

"今人多疑濂溪出於希夷；又云為禪學，其諸子皆學佛。"可學云："濂溪書具存，如太極圖，希夷如何有此說？或是本學老、佛而自變了，亦未可知。"曰："嘗讀張忠定公語錄。公問李畋云：'汝還知公事有陰陽否？'云云。此說全與濂溪同。忠定見希夷，蓋亦有些來歷。但當時諸公知濂溪者，未嘗言其有道。"可學曰："此無足怪。程太中獨知之。"曰："然。"又問："明道之學，後來固別。但其本自濂溪發之，只是此理推廣之耳。但不如後來程門授業之多。"曰："當時既未有人知，無人往復，只得如此。"〔可學〕

"濂溪在當時，人見其政事精絕，則以為宦業過人；見其有山林之志，則以為襟袖灑落，有仙風道氣，無有知其學者。惟程太中獨知之。這老子所見如此，宜其生兩程子也。只一時程氏，類多好人。"舉橫渠祭太中弟云："父子參點。"又祭明道女兄云："見伯淳言，汝讀孟子有所見，死生鬼神之蘊，無不洞曉。今人為卿相大臣者，尚不能知。"先生笑曰："此事是譏富公。"竇問："韓公一家氣象如何？"曰："韓公天資高，但學識淺，故只做得到那田地，然其大綱皆正。"又云："明道當初想明得煞容易，便無那渣滓。只一再見濂溪，當時又不似而今有許多言語出來。不是他天資高，見得易，如何便明得？"德明問："遺書中載明道語，便自然灑落明快。"曰："自是他見得容易。伊川易傳卻只管修改，晚年方出其書。若使明道作，想無許多事。嘗見門人有祭明道文云：'先生欲著樂書，有志未就。'不知其書要如何作。"〔德明〕〔周程〕

問："明道濂溪俱高，不如伊川精切。"曰："明道說話超邁，不如伊川說得的確。濂溪也精密，不知其他書如何，但今所說這些子，無一字差錯。"問明道不著書。曰："嘗見某人祭明道文說蹺蹊，說明道要著樂書。"樂"音"洛"。樂，如何著得書？"〔德輔〕

汪端明嘗言二程之學，非全資於周先生者。蓋通書人多忽略，不曾考究。今觀通書，皆是發明太極。書雖不多，而統紀已盡。二程蓋得其傳，但二程之業廣耳。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

二程不言太極者，用劉絢記程言，清虛一大，恐人別處走。今只說敬，意只在所由，只一理也。一理者，言"仁義中正而主靜"。〔方〕

濂溪靜一，明道敬。〔方子〕

明道說話渾淪，煞高，學者難看。〔淳〕（程子。）

明道說底話，恁地動彈流轉。〔方子〕

明道語宏大，伊川語親切。〔方〕

明道說話，一看便好，轉看轉好；伊川說話，初看未甚好，久看方好。〔義剛〕

明道說話，亦有說過處，如說"舜有天下不與"。又其說闊，人有難曉處，如說"鳶飛魚躍"，謂"心勿忘勿助長"處。伊川較子細，說較無過，然亦有不可理會處。又曰："明道所見甚俊偉，故說得較快，初看時便好，子細看亦好；伊川說，初看時較拙，子細看亦拙。"又曰："明道說經處較遠，不甚協注。"〔揚〕