《朱子語類》卷一百七 朱子四

先生檢熙寧祧廟議示諸生云："荊公數語，是甚次第！若韓維孫固張師顏等所說，如何及得他！最亂道是張師顏說。當時親法之議也如此，是多少人說，都說不倒。東坡是甚么樣會辯！也說得不甚切。荊公可知是動得人主。前日所論欲祧者，其說不出三項：一欲祧僖祖於夾室，以順翼宣祖所祧之主祔焉。但夾室乃偏側之處，若藏列祖於偏側之處，而太祖以孫居中尊，是不可也。一，是欲祔景靈宮。景靈宮元符所建，貌象西畔六人，東向。其四皆衣道家冠服，是四祖。二人通天冠，絳紗袍，乃是太祖太宗，暗地設在里，不敢明言。某書中有一句說云云。今既無頓處，況元初奉祀景靈宮聖祖，是用簠簋邊豆，又是蔬食。今若祔列祖，主祭時須用葷腥，須用牙盤食，這也不可行。又一項，是欲立別廟。某說，若立別廟，須大似太廟，乃可。又不知祫祭時如何，終不成四人令在那一邊，幾人自在這一廟，也只是不可。不知何苦如此！其說不過但欲太祖正東向之位，別更無說。他所謂'東向'，又那曾考得古時是如何？東向都不曾識，只從少時讀書時，見奏議中有說甚'東向'，依稀聽得。如今廟室甚狹，外面又接檐，似乎闊三丈，深三丈。祭時各捧主出祭，東向位便在楹南檐北之間，後自坐空；昭在室外，後卻靠實；穆卻在檐下一帶，亦坐空。如此，則東向不足為尊，昭一列卻有面南居尊之意。古者室中之事，東向乃在西南隅，所謂奧，故為尊。合祭時，太祖位不動，以群主入就尊者，左右致饗，此所以有取於東向也。今堂上之位既不足以為尊，何苦要如此？乃使太祖無所自出。"祝禹圭云："僖祖以上皆不可考。"曰："是不可考。要知定是有祖所自出。不然，僖祖卻從平地爆出來，是甚說話！"問："郊則如何？"曰："郊則自以太祖配天。這般事，最是宰相沒主張。奏議是趙子直編。是他當初已不把荊公做是了，所以將那不可祧之說，皆附於註腳下，又甚率略；那許多要祧底話，卻作大字寫。不知那許多是說個甚么？只看荊公云：'反屈列祖之主，下祔子孫之廟，非所以順祖宗之孝心。'如何不說得人主動！當時上云：'朕聞之矍然，敢不祗允！'這許多隻閒說，只是好勝，都不平心看道理。"又云："某嘗在上前說此，上亦以為不可，云：'高宗既不祧，壽皇既不祧，朕又安可為！'柰何都無一人將順這好意思。某所議，趙丞相白乾地不付出，可怪！"〔賀孫〕

問："本朝廟制，韓維請遷僖祖，孫固欲為僖祖立別廟，王安石欲以僖祖東向，其議如何？"曰："韓說固未是，孫欲立別廟，如姜嫄，則姜嫄是婦人，尤無義理。介甫之說卻好。僖祖雖無功德，乃是太祖嘗以為高祖。今居東向，所謂'祖以孫尊，孫以祖屈'者也。近者孝宗祔廟，趙丞相主其事，因祧宣祖，乃並僖祖祧之，令人毀拆僖祖之廟。當時集議某不曾預，只入文字，又於上前說此事。末云：'臣亦不敢自以為是，更乞下禮官，與群臣集議。'趙丞相遂不付出。當時曾無玷陳君舉之徒全然不曉，但謝子肅章茂獻卻頗主某說。又孫從之云：'僖祖無功德。'某云：'且如秀才起家貴顯，是自能力學致位，何預祖宗？而朝廷贈官必及三代。如公之說，則不必贈三代矣。僖祖有廟，則其下子孫當祧者置於東西夾室，於理為順。若以太祖為尊，而自僖祖至宣祖，反置於其側，則太祖之心安乎？'"又問："趙丞相平日信先生，何故如此？"曰："某後來到家檢渠所編本朝諸臣奏議，正主韓維等說，而作小字附註王安石之說於其下，此惡王氏之僻也。"又問廟門堂室之制。曰："古之士廟，如今之五架屋，以四分之一為室，其制甚狹。近因在朝，見太廟之堂亦淺，祫祭時，太祖東向，乃在虛處。群穆背檐而坐，臨祭皆以帟幙圍之。古人惟朝踐在堂，它祭皆在室中。戶近東，則太祖與昭穆之位背處皆實。又其祭逐廟以東向為尊，配位南向。若朝踐以南向為尊，則配位西向矣。"又問："今之州縣學，先聖有殿，只是一虛敞處，則堂室之制不備？"曰："古禮無塑像，只雲先聖位向東。"又問："若一理會，則更無是處？"曰："固是。"〔人傑〕