《朱子語類》卷一百 邵子之書

康節煞有好說話，近思錄不曾取入。近看文鑒編康節詩，不知怎生"天向一中分造化，人於心上起經綸"底詩卻不編入。〔義剛〕

康節以品題風月自負，然實強似皇極經世書。〔方〕（季通語。）

康節之學，其骨髓在皇極經世，其花草便是詩。直卿云："其詩多說閒靜樂底意思，太煞把做事了。"曰：'這個未說聖人，只顏子之樂亦不恁地。看他詩，篇篇只管說樂，次第樂得來厭了。聖人得底如吃飯相似，只飽而已。他卻如吃酒。"又曰："他都是有個自私自利底意思，所以明道有'要之不可以治天下國家'之說。"〔道夫〕

邵堯夫詩："雪月風花未品題。"此言事物皆有造化。〔可學〕

邵堯夫六十歲，作首尾吟百三十餘篇，至六七年間終。渠詩玩侮一世，只是一個"四時行焉，百物生焉"之意。〔璘〕

先生誦康節詩曰："施為欲似千鈞弩，磨礪當如百鍊金。"或問："千鈞弩如何？"曰："只是不妄發。如子房之在漢，謾說一句，當時承當者便須百碎！"〔道夫〕

康節詩云："幽暗岩崖生鬼魅，清平郊野見鸞凰。"聖人道其常，也只是就那光明處理會說與人。那幽暗處知得有多少怪異！〔僩〕

康節曰："思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰！"此間有術者，人來問事，心下默念，則他說相應。有人故意思別事，不念及此，則其說便不應。問姓幾畫，口中默數，則他說便著；不數者，說不著。〔義剛〕

因論學者輕俊者不美，樸厚者好，因說："章惇邢恕當時要學數於康節，康節見得他破，不肯與之。明道亦識得邢，語錄中可見。凡先生長者惜才，不肯大段說破，萬一其有回意。"揚因問："當時邵傳與章邢，使其知前程事時，須不至如此之甚？"曰："不可如此說。"後又問。云："使章邢先知之，他更是放手做，是虎而翼者也！"又因說："康節當時只是窮得天地盈虛訊息之理，因以明得此數。要之，天地之理，卻自是當知，數亦何必知之！伊川謂'雷自起處起'。何必推知其所起處？惟有孟子見得，曰：'莫非命也，順受其正。'但有今日，都不須問前面事。但自盡，明日死也不可知，更二三十年在世也不可知。只自修，何必預知之！"〔揚〕

康節謂章子厚曰："以君之才，於吾之學，頃刻可盡。但須相從林下一二十年，使塵慮銷散，胸中豁無一事，乃可相授。"〔驤〕

康節數學源流於陳希夷。康節天資極高，其學只是術數學。後人有聰明能算，亦可以推。建陽舊有一村僧宗元，一日走上徑山，住得七八十日，悟禪而歸。其人聰敏，能算法，看經世書，皆略略領會得。〔揚〕

《朱子語類》　宋·朱熹