《朱子語類》卷六十七 易三

看易，且將爻辭看。理會得後，卻看象辭。若鶻突地看，便無理會處。又曰："文王爻辭做得極精嚴，孔子傳條暢。要看上面一段，莫便將傳拘了。"〔胡泳〕

易中彖辭最好玩味，說得卦中情狀出。〔季札〕

八卦爻義最好玩味。〔祖道〕

看易，須著四日看一卦：一日看卦辭彖象，兩日看六爻，一日統看，方子細。因吳宜之記不起，云然。〔閎祖〕

和靖學易，從伊川。一日只看一爻。此物事成一片，動著便都成片，不知如何只看一爻得。〔礪〕

看易，若是靠定象去看，便滋味長。若只恁地懸空看，也沒甚意思。〔燾〕

季通云："看易者，須識理象數辭，四者未嘗相離。"蓋有如是之理，便有如是之象；有如是之象，便有如是之數；有理與象數，便不能無辭。易六十四卦，三百八十四爻，有自然之象，不是安排出來。且如"潛龍勿用"，初便是潛，陽爻便是龍，不當事便是勿用。"見龍在田"，離潛便是見，陽便是龍，出地上便是田。"即鹿無虞，惟入於林中"，此爻在六二、六四之間，便是林中之象。鹿，陽物，指五；"無虞"，無應也。以此觸類而長之，當自見得。〔端蒙〕

先就乾坤二卦上看得本意了，則後面皆有通路。〔礪〕

繫辭中說"是故"字，都是喚那下文起，也有相連處，也有不相連處。〔淵〕

欽夫說易，謂只依孔子繫辭說便了。如說："'公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。''子曰："隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。"'只如此說，便了。"固是如此，聖人之意只恁地說不得。緣在當時只理會象數，故聖人明之以理。〔賀孫〕

"潔靜精微"謂之易。易自是不惹著事，只懸空說一種道理，不似它書便各著事上說。所以後來道家取之與老子為類，便是老子說話也不就事上說。〔學蒙〕

"潔靜精微"是不犯手。又云："是各自開去，不相沾黏。去聲。〔方子〕佐錄云："是不沾著一個物事。"

問："讀易，若只從伊川之說，恐太見成，無致力思索處。若用己意思索立說，又恐涉狂易。浩近學看易，主以伊川之說，參以橫渠溫公安定荊公東坡漢上之解，擇其長者抄之，或足以己意，可以如此否？"曰："呂伯恭教人只得看伊川易，也不得致疑。某謂若如此看文字，有甚精神？卻要我做甚！"浩曰："伊川不應有錯處。"曰："他說道理決不錯，只恐於文義名物也有未盡。"又曰："公看得諸家如何？"浩曰："各有長處。"曰："東坡解易，大體最不好。然他卻會作文，識句法，解文釋義，必有長處。"〔浩〕

總論卦彖爻

古易十二篇，人多說王弼改今本，或又說費直初改。只如乾卦次序，後來王弼盡澳彖象各從爻下。近日呂伯恭卻去後漢中尋得一處，雲是韓康伯改，都不說王弼。據某考之，其實是韓康伯初改，如乾卦次序。其他是王弼改。〔雉〕

卦，分明是將一片木畫掛於壁上，所以為卦。爻，是兩個交叉，是交變之義，所以為爻。〔學履〕

問："見朋友記先生說：'伏羲只畫八卦，未有六十四卦。'今看先天圖，則是那時都有了，不知如何？"曰："不曾恁地說。那時六十四卦都畫了。"又問云："那時未有文字言語，恐也只是卦畫，未有那卦名否？"曰："而今見不得。"〔學履〕

問："卦下之辭為彖辭，左傳以為'繇辭'，何也？"曰："此只是彖辭，故孔子曰：'智者觀其彖辭，則思過半矣。'如'元亨利貞'，乃文王所系卦下之辭，以斷一卦之吉凶，此名'彖辭'。彖，斷也。陸氏音中語所謂'彖之經'也。'大哉乾元'以下，孔子釋經之辭，亦謂之'彖'，所謂'彖之傳'也。爻下之辭，如'潛龍勿用'，乃周公所系之辭，以斷一爻之吉凶也。'天行健，君子以自強不息'，所謂'大象之傳'；'潛龍勿用，陽在下也'，所謂'小象之傳'，皆孔子所作也。'天尊地卑'以下，孔子所述繫辭之傳，通論一經之大體、凡例，無經可附，而自分上系下系也。左氏所謂'繇'，字從'系'，疑亦是言'繫辭'。繫辭者，於卦下系之以辭也。"〔銖〕