《朱子語類》卷八十三 春秋

季札辭國，不為儘是。〔揚〕

問："季札，胡文定公言其辭國以生亂，溫公又言其明君臣之大分。"曰："可以受，可以無受。"

問："季札觀樂，如何知得如此之審？"曰："此是左氏妝點出來，亦自難信。如聞齊樂而曰'國未可量'，然一再傳而為田氏，烏在其為未可量也！此處皆是難信處。"〔時舉〕二十九年。

或問："子產相鄭，鑄刑書，作丘賦，時人不以為然。是他不達'為國以禮'底道理，徒恃法制以為國，故鄭國日以衰削。"曰："是他力量只到得這裡。觀他與韓宣子爭時，似守得定。及到伯有子皙之徒撓他時，則度其可治者治之；若治他不得，便只含糊過。亦緣當時列國世卿，每國須有三兩族強大，根株盤互，勢力相依倚，卒急動他不得；不比如今大臣，才被人論，便可逐去。故當時自有一般議論，如韓獻子'分謗'之說，只是要大家含糊過，不要見得我是，你不是。又如魯以相忍為國，意思都如此。後來張文潛深取之，故其所著雖連篇累牘，不過只是這一意。"〔廣〕昭六年。

左傳"形民之力，而無醉飽之心"，杜預煞費力去解。後王肅只解作刑罰之"刑"，甚易曉，便是杜預不及他。李百藥也有兩處說，皆作"刑罰"字說。〔義剛〕十二年。

"形民之力，而無醉飽之心"，左傳作"形"字解者，胡說。今家語作"刑民"，注云"傷也"，極分曉。蓋言傷民之力以為養，而無饜足之心也。又如禮記中說"耆欲將至，有開必先"，家語作"有物將至，其兆必先"為是。蓋"有"字似"耆"字，"物"字似"欲"字，"其"字似"有"字，"兆"字篆文似"開"字之"門"，必誤無疑。今欲作"有開"解，亦可，但無意思爾。王肅所引證，也有好處。後漢鄭玄與王肅之學互相詆訾，王肅固多非是，然亦有考援得好處。〔僩〕

齊田氏之事，晏平仲言"惟禮可以已之"，不知他當時所謂禮，如何可以已之？想他必有一主張。〔燾〕二十六年。

春秋權臣得政者，皆是厚施於民。故晏子對景公之辭曰："在禮，家施不及國。"乃先王防閒之意。〔人傑〕

或問："申包胥如秦乞師，哀公為之賦無衣，不知是作此詩，還只是歌此詩？"曰："賦詩在他書無所見，只是國語與左傳說，皆出左氏一手，不知如何。左傳前面說許穆夫人賦載馳，高克賦清人，皆是說作此詩。到晉文公賦河水以後，如賦鹿鳴四牡之類，皆只是歌誦其詩，不知如何。"因言："左氏說多難信。如晉范宣子責姜戎不與會，姜戎曰：'我諸戎贄幣不通，言語不同，不與於會，亦無瞢焉。'賦青蠅而退。既說言語不同，又卻會恁地說，又會誦詩，此不可曉。"〔胡泳〕（定四年。）

問："夾谷之會，孔子數語，何以能卻萊人之兵？"曰："畢竟齊常常欺魯，魯常常不能與之爭，卻忽然被一個人來以禮問他，他如何不動！如藺相如秦王擊缶，亦是秦常欺得趙過，忽然被一個人恁地硬掁，他如何不動！"〔燾〕十年。

聖人隳三都，亦是因季氏厭其強也。正似唐末五代羅紹威，其兵強於諸鎮者，以牙兵五千人也。然此牙兵又不馴於其主，羅甚惡之；一日盡殺之，其鎮遂弱，為鄰鎮所欺，乃方大悔。"〔揚〕十二年。

春秋獲麟，某不敢指定是書成感麟，亦不敢指定是感麟作。大概出非其時，被人殺了，是不祥。〔淳〕

陳仲亨問："晉三卿為諸侯，司馬胡氏之說孰正？"曰："胡氏說也是如此。但他也只從春秋中間說起，這卻不特如此。蓋自平王以來，便恁地無理會了。緣是如此日降一日，到下梢自是沒柰他何。而今看春秋初時，天王尚略略有戰伐之屬，到後來都無事。及到定哀之後，更不敢說著他。然其初只是諸侯出來抗衡，到後來諸侯才不柰何，便又被大夫出來做。及大夫稍做得沒柰何，又被倍臣出來做。這便似唐之藩鎮樣，其初是節度抗衡，後來牙將、孔目官、虞候之屬，皆殺了節度使後出來做。當時被他出來握天下之權，恣意恁地做後，更沒柰他何，這個自是其勢必如此。如夫子說'禮樂征伐自天子出'一段，這個說得極分曉。"〔義剛〕附此。