《朱子語類》卷二十四 論語六

此一章"因"字最重。所謂損益者，亦是要扶持個三綱、五常而已。如秦之繼周，雖損益有所不當，然三綱、五常終變不得。君臣依舊是君臣，父子依舊是父子，只是安頓得不好爾。聖人所謂可知者，亦只是知其相因者也。如四時之運，春後必當是夏，夏後必當是秋；其間雖寒暑不能無繆戾，然四時之運終改不得也。康節詩云"千世萬世，中原有人"，正與此意合。〔時舉〕

這一段，諸先生說得"損益"字，不知更有個"因"字不曾說。"因"字最重。程先生也只滾說將去。三代之禮，大概都相因了。所損也只損得這些個，所益也只益得這些個，此所以"百世可知"也。且如秦最是不善繼周，酷虐無比。然而所因之禮，如三綱、五常，竟滅不得。馬氏註："所因，謂三綱、五常；損益，謂質、文三統。"此說極好。〔榦〕

"繼周百世可知"。秦繼周者也，安得為可知。然君臣父子夫婦依舊在，只是不能盡其道爾。〔淳〕

問"十世可知"。曰："三綱、五常，雖衰亂大無道之世，亦都在。且如繼周者秦，是大無道之世。畢竟是始皇為君，李斯等為臣；始皇為父，胡亥為子。三綱、五常地位占得大了，便是損益亦不多。至秦欲尊君，便至不可仰望；抑臣，便至十分卑屈。此段重在'因'字，損益只些子。"〔南升〕

致道問："夫子繼周而作，則忠、質損益之宜如何？"曰："孔子有作，則並將前代忠、質而為之損益，卻不似商只損益得夏，周只損益得二代。"又問："孔子監前代而損益之，及其終也，能無弊否？"曰："惡能無弊！"〔賀孫〕

問："其所闕者宜益，其所多者宜損，固事勢之必然。但聖人於此處得恰好，其他人則損益過差了。"曰："聖人便措置一一中理。如周末文極盛，故秦興必降殺了。周恁地柔弱，故秦必變為強戾；周恁地纖悉周緻，故秦興，一向簡易無情，直情逕行，皆事勢之必變。但秦變得過了。秦既恁地暴虐，漢興，定是寬大。故云：'獨沛公素寬大長者。'秦既鑒封建之弊，改為郡縣，雖其宗族，一齊削弱。至漢，遂大封同姓，莫不過制。賈誼已慮其害，晁錯遂削一番，主父偃遂以誼之說施之武帝諸侯王，只管削弱。自武帝以下，直至魏末，無非剗削宗室，至此可謂極矣。晉武起，盡用宗室，皆是因其事勢，不得不然。"賀孫問："本朝大勢是如何？"曰："本朝監五代，藩鎮兵也收了，賞罰刑政，一切都收了。然州郡一齊困弱，靖康之禍，寇盜所過；莫不潰散，亦是失斟酌所致。又如熙甯變法，亦是當苟且惰弛之餘，勢有不容已者，但變之自不中道。"〔賀孫〕

先生謂"'繼周百世可知'，諸公看繼周者是秦，果如夫子之言否？"皆對以為秦不能繼周，故所因所革皆不可考。曰："若說秦不能繼周，則夫子之言不是始得。夫子分明說'百世可知'。看秦將先王之法一切掃除了，然而所謂三綱、五常，這個不曾泯滅得。如尊君卑臣，損周室君弱臣強之弊，這自是有君臣之禮。如立法說父子兄弟同室內息者皆有禁之類，這自是有父子兄弟夫婦之禮，天地之常經。自商繼夏，周繼商，秦繼周以後，皆變這個不得。秦之所謂損益，亦見得周末許多煩文縟禮如此，故直要損其太過，益其欠處，只是損益得太甚。然亦是事勢合到這裡，要做個直截世界，做個沒人情底所為。你才犯我法，便死，更不有許多勞勞攘攘。如議親，議賢，議能，議功之類，皆不消如此，只是白直做去，他亦只為苟簡自便計。到得漢興，雖未盡變亡秦之政，如高文之寬仁恭儉，皆是因秦之苟刻驕侈而損益其意也。大綱恁地寬厚，到後便易得廢弛，便有強臣篡奪之禍。故光武起來，又損益前後之制，事權歸上，而激厲士大夫以廉恥。"〔賀孫〕

非其鬼而祭之章

"非其鬼而祭之"，如天子祭天地，諸侯祭山川，大夫祭五祀，庶人祭其先，上得以兼乎下，下不得以兼乎上也。庶人而祭五祀，大夫而祭山川，諸侯而祭天地，此所謂"非其鬼"也。〔僩〕

問："'非其鬼而祭之'，如諸侯僣天子，大夫僣諸侯之類。又如士庶祭其旁親遠族，亦是非其鬼否？"曰："是。又如今人祭甚么廟神，都是非其鬼。"問："如用僧尼道士之屬，都是非其鬼。"曰："亦是。"問："祭旁親遠族不當祭，若無後者則如之何？"曰："這若無人祭，只得為他祭。自古無後者合當祭於宗子之家，今何處討宗子。看古禮今無存者，要一一行之也難。"〔賀孫〕