《朱子語類》卷五十八 孟子八

問："百畝之田，可食九人，其次八人、七人，又其次六人、五人。此等差別，是地有肥瘠耶，抑糞灌之不同耶？"曰："皆人力之不同耳，然亦大約如此。緣有此五等之祿，故百畝所食有此五等。"問："府、史、胥、徒，不知皆民為之，抑別募游手為之？"曰："不可曉。想只是民為之。然府、史、胥、徒，各自有祿以代耕，則又似別募游手矣。以周禮考之，人數極多，亦安得許多閒祿給之？某嘗疑周禮一書，亦是起草，未曾得行。蓋左氏所紀，當時官號職位甚詳，而未嘗及於府、史、胥、徒，則疑其方出於周公草定之本，而未經施行也。使其有之，人數極多，何不略見於他書？如至沒要緊職事，亦設人甚多，不知何故。但嘗觀自漢以來，及前代題名碑所帶人從胥吏亦甚多，又不知如何。皆不可曉。"〔僩〕

孟子論三代制度，多與周禮不合。蓋孟子後出，不及見王制之詳，只是大綱約度而說。〔廣〕

萬章曰敢問交際章

"殷受夏，周受殷，所不辭也。"言受天下所不辭，則舜受天下不為泰。"於今為烈"，是暴烈之"烈"，如"宣王承厲王之烈"。〔人傑〕

"為之兆也。"兆，是事之端，猶縫罅也。〔僩〕

問："孔子'於季桓子，見行可之仕'。孔子仕於定公，而言桓子，何也？"曰："當時桓子執國柄，定公亦自做主不起。孔子之相，皆由桓子。受女樂，孔子便行矣。"如陳常弒齊君，孔子沐浴而告魯公，又告桓子，事勢可見。問："墮三都，季氏何以不怨？"曰："季氏是時自不柰陪臣何，故假孔子之力以去之。及既墮三都，而三桓之勢遂衰。所以桓子甚悔，臨死謂康子曰：'使仲尼之去，而魯不終治者，由我故也。'正如五代羅紹威，不柰魏博牙軍何，假朱溫之勢以除之。既除牙軍，而魏博之勢大弱，紹威大悔，正此類也。孔子是時也失了這機會，不曾做得成。"〔僩〕

子升問孔子仕季氏之義。曰："此亦自可疑，有難說處。"因言："三家後來亦被陪臣撓，也要得夫子來整頓，孔子卻因其機而為之。如墮邑之事，若漸漸埽除得去，其勢亦自削弱，可復正也。孟氏不肯墮成，遂不能成功。"因說："如今且據史傳所載，亦多可疑處。如魯國司徒、司馬、司空之官，乃是三家世為之，不知聖人如何得做司寇。"又問："群弟子皆仕家臣，聖人亦不甚責之。"曰："當時列國諸臣，皆世其官，無插手處，故諸子不擇地而為之耳。"〔木之〕

仕非為貧章

說"位卑而言高，罪也"，曰："此只是說為貧而仕。聖賢在當時，只要在下位，不當言責之地，亦是聖賢打乖處。若是合言處，便須當說，非是教人都不得言。若'立乎人之本朝而道不行'，則恥矣！筆'辭尊居卑，辭富居貧'。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

"'位卑而言高，罪也。'以君臣之分言之，固是如此。然時可以言而言，亦豈得謂之出位？"曰："前世固有草茅韋布之士獻言者，然皆有所因，皆有次第，未有無故忽然犯分而言者。縱言之，亦不見聽，徒取辱耳！若是明君，自無壅蔽之患，有言亦見聽。不然，豈可不循分而徒取失言之辱哉！如史記說商鞅范雎之事，彼雖小人，然言皆有序，不肯妄發。商鞅初說孝公以帝道，次以王道，而後及伯道。彼非能為帝王之事也，特借是為漸進之媒，而後吐露其胸中之所欲言。先說得孝公動了，然後方深說。范雎欲奪穰侯之位以擅權，未敢便深說穰侯之惡，先言外事以探其君，曰：'穰侯越韓魏而取齊之剛壽，非計也。'昭王信之，然後漸漸深說。彼小人之言，尚有次序如此，君子之言，豈可妄發也！某嘗說，賈誼固有才，文章亦雄偉，只是言語急迫，失進言之序，看有甚事，都一齊說了，宜絳灌之徒不說，而文帝謙讓未遑也。且如一間破屋，教自家修，須有先後緩急之序；不成一齊拆下，雜然並修。看他會做事底人便別，如韓信鄧禹諸葛孔明輩，無不有一定之規模，漸漸做將去，所以所為皆卓然有成。這樣人方是有定力，會做事。如賈誼胸次終是鬧，著事不得，有些子在心中，盡要迸出來。只管跳躑爆趠不已，如乘生駒相似，制御他未下。所以言語無序，而不能有所為也。易曰：'艮其輔，言有序，悔亡。'聖人之意可見矣。"〔僩〕