〔一〕 胡三省曰：“賜爵關內侯以下也。”
三月癸丑〔一〕，光祿勛袁滂為司徒。
〔一〕 是月辛巳朔，無癸丑，或乃癸巳之誤。
辛未，大赦〔一〕。
〔一〕 范書靈帝紀作“辛丑”。按三月辛巳朔，無辛未，袁紀誤。此日改元光和。
夏四月丙辰，京師地震。
侍中寺雌雞一身皆成雄，惟頭冠未變。
五月壬午，無何白衣人入德陽門內，自稱梁伯夏，又復曰：“伯夏教我上殿為天子。”中黃門桓覽收之〔一〕遂亡失不見。
〔一〕 范書靈帝紀注引東觀記、續漢五行志均作“中黃門桓賢”。又風俗通義曰：“光和四年四月，南宮中門寺有一男子，長九尺，服白衣。中黃門解步呵問：‘汝何等人？白衣妄入宮掖。’曰：‘ 我梁伯夏後，天使我為天子。’步欲前收取，因忽不見。”與諸載均異，錄此備考。
蔡邕以為：“貌之不恭，則有雞禍，頭為元首，人君之象。今雞一身已變，未至於頭而上，知之是將有事而不遂之象。”又云：“成帝時，男子王褒衣絳衣入宮上殿曰：‘天帝令我居此。’後王莽篡位。今此與成帝相似，而被服不同，又未入雲龍門。以往方今，將有王氏之謀，其事不成。”其後張角作亂，尋被誅滅。
是月，太尉孟郁、司空陳耽以災異罷。太常〔來〕（袁）艷為司空〔一〕。
〔一〕 據范書、華嶠書改，下同。
六月丁丑，溫明殿庭中有黑氣長十餘丈，形貌似龍。詔問光祿楊賜、議郎蔡邕曰：“祥異，禍福吉凶所在。以賜博學碩儒，故密詔問，宜極其意，靡有所隱。 ”賜仰嘆曰：“臣每讀張禹傳，何嘗不憤恚乎〔一〕！吾以微學充先師之末，累世見寵，尚當上疏陳情，況今猥見訪問乎？”乃手書對曰：“臣聞經傳所載，或得神以興，或得神以亡。國家休明，則降鑒其德；邪辟昏亂，則示其禍〔二〕。今嘉德殿所見黑氣，考之經傳，應虹蜺妖邪之氣，不正之象也。春秋讖曰：‘
天投虹蜺，天下怨，海內亂。’加四百之期，亦復垂至。易曰：‘天重象，見吉凶，聖人則之。’〔三〕疑妾媵之中，有因愛放縱，左右嬖人，共專國朝，欺罔日月。又鴻都門下，招會群小，旬月之間，並各拔擢。縉紳之徒，委伏畎畝，冠履倒易，陵谷代處〔四〕。從小人之邪意，順無知之私慾，殆哉之危，莫過於今。幸賴皇天，垂象譴告。周書曰：‘天子見怪則修德。’〔五〕唯陛下慎經典之誡，圖變復之道〔六〕，斥遠佞巧之臣，速征鶴鳴之士〔七〕，內親張仲，外任山甫，抑止槃游，留思庶政，冀天還威，眾變可弭。老臣受師傅之任，數蒙寵異之恩，豈敢愛惜垂沒之年，而不盡其慺慺之心哉〔八〕！”
〔一〕 成帝時，丞相張禹以有師為恩，每疾病，上親臨視。禹不獻安國定邦之策，一請調女婿張掖太守蕭鹹，上即徙鹹為弘農太守。二數視其少子，上即禹床下拜為黃門郎給事中。事見漢書張禹傳。故楊賜憤恚之。
〔二〕 莊公三十二年左傳曰：“秋七月，有神降於莘。惠王問諸內史過曰：‘是何故也？ ’對曰：‘國之將興，明神降之，監其德也。將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。’”
〔三〕 見易繫辭上。
〔四〕 詩小雅十月曰：“高岸為谷，深谷為陵。”箋云：“君子居下，小人處上之謂也。 ”