《家范》家范卷七 兄/弟/姑姊妹/夫

他給妻子取字叫“德曜”，然後和她一起隱居深山。像這樣的夫妻就是一開始丈夫就將妻子引上了正路。夫妻之間，以相敬如賓為美德。

【原文】晉臼季使，過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君請用之。”

文公從之，卒為晉名卿。

【譯述】晉國的臼季出使遠方，路過冀地，看見冀缺鋤田，他的妻子給他送來了飯。妻子對丈夫非常恭敬，而冀缺對妻子也相敬如賓。臼季就把冀缺一起帶回了晉國，並向晉文公推薦說：“對別人恭敬是有德行的最大的表現，一個人如果能做到恭敬，他肯定有德行。而德正是治理國家所需要的東西，陛下請重用這個人吧，不會有錯。”晉文公聽從了他的話，將冀缺委以官職。而冀缺也確實很有德行，最終成為晉國很出名的好官。

【原文】漢梁鴻避地於吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。”方舍之於家。

【譯述】東漢梁鴻到吳地避亂，投靠在大家世族皋伯通的門下，寄居他家廊下，靠為人舂米為生。梁鴻每次舂米回來，妻子都為他做好了飯菜，卻不敢仰視丈夫一眼，將盛飯菜的托盤高高舉起來，送到丈夫面前。伯通發現後非常驚異，說：“他是一個傭人，卻能讓他的妻子對他如此恭敬，他肯定不是平常人。”於是伯通就讓梁鴻住進家裡。

【原文】晉太宰何曾，閨門整肅，自少及長，無聲樂嬖倖之好。年老之後，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓，己南向，妻北面再拜，上酒，酬酢既畢，便出。一歲如此者，不過再三焉。若此，可謂能敬矣！

【譯述】西晉太宰何曾，他家閨門整肅有規矩。全家的人，從年輕的到成年的，沒有一個人喜歡聲色。何曾在年老之後，每次與妻子會面，都要整衣束帶，與妻子相敬如賓。他自己面南而坐，妻子向北給他拜兩拜，然後端上酒來，互相敬酒之後，何曾就走了。夫婦之間這樣互相行禮，一年之中不過兩三次。像這樣的夫妻，可謂是相敬如賓。

【原文】昔莊周妻死，鼓盆而歌。漢山陽太守薛勤，喪妻不哭，臨殯曰：“幸不為夭，夫何恨！”太尉王龔妻亡，與諸子並杖行服，時人兩譏之。晉太尉劉實喪妻，為廬杖之制，終喪不御肉，輕薄笑之，實不以為意。彼莊、薛棄義，而王、劉循禮，其得失豈不殊哉？何譏笑焉！

【譯述】古代莊周的妻子死了，莊周敲著盆子高歌。漢代山陽太守薛勤，妻子死了他不哭，臨到殯殮的時候他說：“你已經不算是夭折了，有什麼遺憾的呢？”太尉王龔的妻子去世，王龔和幾個兒子一起行喪禮，當時的人都譏諷他。晉太尉劉實的妻子去世，他為妻子按禮制服喪，在治喪期間他一點肉都不吃。當時那些輕薄的人譏笑他，很不以為然。莊周和薛勤絲毫不講禮義，而王龔和劉實遵守禮法，他們誰對誰錯難道還看得不明顯嗎？為什麼要譏笑王龔和劉實呢？

【原文】《易》：“恆。六五，恆其德。貞，婦人吉。夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。”丈夫生而有四方之志，威令所施，大者天下，小者一官，而近不行於室家，為一婦人所制，不亦可羞哉！昔晉惠帝為賈后所制，廢武悼楊太后於金墉，絕膳而終。囚愍懷太子於許昌，尋殺之。唐肅宗為張後所制，遷上皇於西內，以憂崩。

建寧王倓以忠孝受誅。彼二君者，貴為天子，制於悍妻，上不能保其親，下不能庇其子，況於臣民！自古及今，以悍妻而乖離六親、敗亂其家者，可勝數哉？然則悍妻之為害大也。故凡娶妻，不可不慎擇也。既娶而防之以禮，不可不在其初也。其或驕縱悍戾，訓厲禁約而終不從，不可以不棄也。夫婦以義合，義絕則離之。今士大夫有出妻者，眾則非之，以為無行，故士大夫難之。按禮有七出，顧所以出之，用何事耳！若妻實犯禮而出之，乃義也。昔孔氏三世出其妻，其餘賢士以義出妻者眾矣，奚虧於行哉？苟室有悍妻而不出，則家道何日而寧乎？