韓退韓退之《行箴》云：“宜悔而休，汝惡曷瘳？宜休而悔，汝善安在？”柳子厚《憂箴》云：“宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜而恐。”二箴相似，未知孰先為之者。曾子固《送王無咎字序》云：“以顏子之所以為學者期乎己，予之所望於補之也。假借乎己而已矣，豈予之所望於補之哉？”此用《孟子》句法：“千里而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉？”而介甫送《陳昇之序》云：“堪大臣之事，可信而望者，陳昇之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然義而已矣，非予所望於升之也。”子固《送王希序》、介甫《九曜閣記》，言洪撫兩州山川之勝，游２之樂，亦大略相似，未知孰先為之者。齋
李彌李彌遜知吉州，於州學立楊忠襄公祠堂，請劉尚書美中作祭文，首句云：“陰虹吐氣，暫翳圜景。半於星中，孤光耿耿。洪河潰溢，滔天橫騖。屹然中流，觀此底柱。”又云：“公人中之龍，那肯屈節於犬羊。”又云：“欲贖忠襄，人百其身。”彌遜嘆服不已，不知其用太學生姚孝寧《祭李清卿文》，首句云：“皇穹將傾，天柱必折。大帝欲仆，泰岳必蹶。”又云：“公人中龍，肯臣犬冢？”又云：“賊據床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齒大罵。公於是時，訾裂發立。乾坤晝昏，鬼神夜泣。”又云：“欲贖清卿，人百其身。百人何多，一世猶輕。”又云：“吾將提長劍而登泰華，抉浮雲而問蒼天。雖泣盡而繼之以血，安得吾清卿之復然。”蓋清卿之父，避亂至廬陵，嘗館於美中之家，故美中得此文。予少時嘗於劉彥純家見其全篇，今亡矣，可惜。廬陵村落地名何山，有金地寺，壁間有廬陵丞某人留題云：“今朝憩息來金地，何日翱翔到木天。”觀者嘆其的對。後美中再入館職，唱和云：“見說木天猶突兀，暫時金地亦清閒。”是時南渡之後，駐蹕臨安，百司官寺未立，暫寓一僧舍為秘書省，而汴京本省猶未毀。美中此聯，朝士嘆其親切。知
詩句詩句固難用經語，然善用者，不勝其韻。李師中云：“夜如何其斗欲落，歲雲暮矣天無情。”又：“山如仁者壽，風似聖之清。”又：“詩成白也知無敵，花落虞兮可奈何。”主
詩有詩有實字而善用之者，以實為虛。杜云：“弟子貧原憲，諸生老伏虔。”“老”字蓋用“趙充國請行，上老之”。有用文語為詩句者，尤工。杜云：“侍姬雙宋玉，戰策兩穰苴。”蓋用如“六五帝，四三王”。有用法家吏文語為詩句者，所謂以俗為雅。坡云：“避謗詩尋醫，畏病酒入務。”如前卷僧顯萬探支闌入，亦此類也。知
庾信庾信《月》詩云：“渡河光不濕。”杜云：“入河蟾不沒。”唐人云：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。”坡云：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生盡日涼。”杜《夢李白》云：“落月滿屋樑，猶疑照顏色。”山谷《簟詩》云：“落日映江波，依稀比顏色。”退之云：“如何連曉語，只是說家鄉。”呂居仁云：“如何今夜雨，只是滴芭蕉。”此皆用古人句律，而不用其句意，以故為新，奪胎換骨。古
杜《杜《蜀山水圖》云：“沱水流中座，岷山赴北堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”此以畫為真也。曾吉父云：“斷崖韋偃樹，小雨郭熙山。”此以真為畫也。主
白樂白樂天《女道士詩》云：“姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。”此以花比美婦人也。東坡《海棠》云：“硃脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”此以美婦人比花也。山谷《酴醿》云：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”此以美砯夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有，然亦是用“荷花似六郎”之意。主
歐陽歐陽公作省試知舉，得東坡之文驚喜，欲取為第一人，又疑其是門人曾子固之文，恐招物議，抑為第二。坡來謝，歐陽問坡所作《刑賞忠厚之至論》，有“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，此見何書，坡曰：“事在《三國志》、《孔融傳注》。”歐退而閱之，無有。他日再問坡，坡云：“曹操滅袁紹，以袁熙妻賜其子丕。孔融曰：‘昔武王伐紂，以妲己賜周公。’操驚問何經見，融曰：‘以今日之事觀之，意其如此。’堯皋陶之事，某亦意其如此。”歐退而大驚曰：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下。”然予嘗思之，《禮記》云：“獄成，有司告於王。王曰宥之，有司曰在辭。王又曰宥之，有司又曰在辟。三宥不對，走出，致刑於甸人。”坡雖用孔融意，然亦用《禮記》故事，其稱王謂王三皆然，安知此典故不出於堯。古