四六四六用古人語，有用其一字之聲，而不用其字之形者。《書》曰：“人惟求舊。”而介甫《謝上表》云：“仁惟求舊，義不遐遺。”乃易“人”為“仁”。《莊子》曰：“副墨之子，問之洛誦之孫。”副墨謂文墨之有副本，洛誦謂洛人之善誦讀者。而介甫《賀生王子表》，前一聯言成王文王子眾多，而繼之以“恭惟皇帝陛下，令德光乎洛誦，康功茂乎岐昌”，則以洛誦為成王矣，蓋成王名誦而卜洛故也。此文人之舞文弄法者也。齋
四六四六有截斷古人語，而補以一字，如天成者。有用古人語，不易其字之形，而易其意者。《漢書》云：“在漢庭無出其右。”《論語》云：“與文子同升諸公。”而翟公巽《賀蔡修除少師啟》云：“朝廷無出其右，父子同升諸公。”既截斷其語，而補以一字，讀者不覺其補。而又易文子為父子，子之字雖同，而文子乃人名，父子非人名也。此巧之至也。子牟身居江湖之上，公冶長雖在縲紲之中，而東坡《謝罪表》云：“命寄江湖之上，夢遊縲泄之中。”《孟子》云：“此之謂失其本心。”《左傳》云：“吾必使汝罷於奔命。”翟公巽一年之中，移作數郡太守，謝表云：“憂患失其本心，筋力罷於奔命。”亦此類也。齋
四六四六有作流麗語者，亦須典而不浮。東坡《謝知杭州謝啟》云：“湖山如舊，魚鳥亦怪其衰殘；爭訟稍稀，吏民習知其遲鈍。”《謝知登州文》：“賓出日於麗譙，山川炳煥；傳夕烽於海嶠，鼓角清閒。”《謝賜對衣金帶馬狀》云：“草木何知，被慶雲之渥采；魚蝦至賤，借滄海之榮光。雖若可觀，終非其有。”汪彥章《賀神降萬歲山表》云：“恍若銀山，金成宮闕；浩如玉海，虹貫山川。”此皆典切而不浮。孫仲益亦多此等語，至橘林則浮靡而不典矣。知
四六四六有作華潤語而重大者，最不可多得。韓退之表云：“地彌天區，界軼海外。北嶽醫閭，神鬼受職；析木天街，星宿清潤。”曾子固云：“鉤陳太微，星緯鹹若；崑崙渤澥；波瀾不驚。”王履道行种師道麻制云：“封疆開崑崙積石之西，威譽震大漠龍荒之北。”四六有用古人全語，而全不用其意者。《行葦》之詩云：“仁及草木牛羊勿踐履。”此盛世之事也。又《鴟鴞》之詩云：“予未有室家，風雨所漂搖。”謂鴟鴞之巢也。王履道，北人也，靖康避亂，謫在八桂，思鄉里墳墓，作《青詞》云：“萬里丘墳，草木牛羊之踐履；百年鄉社，室家風雨之飄搖。”知
有客有客在張欽夫坐上，舉介甫《賀冊后妃》“《關雎》”“《雞鳴》”之聯，以為四六之妙者。欽夫因舉東坡《賀冊後表》云：“上符天造，日月為之光明；下逮海隅，夫婦無有愁嘆。”笑曰：“此全不用古人一字，而氣象塞乎天地矣。”主
中書中書舍人洪景盧知婺州，召至都下，而從臣未有虛位，孝宗除為在京宮觀兼侍讀太府少卿。張抑字子儀，以啟賀之云：“珍台閒館，冠皋伊之倫魁；廣廈細旃，論唐虞之聖道。”前兩句用揚雄賦全語，後兩句用王吉疏全語，皆西漢文章也。子儀舉示予，予驚嘆擊節，以為不減前輩。未幾，景盧入翰林為學士，適梁叔子丞相以病辭位，孝宗愛重之，不欲聽其去。累辭，不得已，拜大觀文醴泉觀使兼侍讀，景盧當筆，麻制中全用此一聯。是日，朝士聽麻，皆稱賞之，不知其為子儀語也。齋
四六四六有初語平平，而去其一字，精神百倍，妙語超絕者。介甫《賀韓魏公致仕啟》云：“言天下之所未嘗，任大臣之所不敢。”其初句尾聲有“言”“任”二字而去之也。古
循王循王張俊妾封夫人，中書舍人程子山行詞，以“異姓王”對“如夫人”，朝士稱之。主
靖康靖康遣聶山割三鎮與金人請和，三鎮之民，不肯左衽，群起毆山至死，而朝廷或傳其生。詞臣行加恩詞云：“風寒易水，知士去之不還；日遠長安，怪人來而未至。”汪伯彥黃潛善為相時，太學之士陳東以上書誅，既而高宗深悔之，贈東諫議大夫，而罷汪黃二相。後趙鼎為相，汪黃有啟謝廟堂。鄱陽熊彥時叔雅為趙客，代趙答之云：“一男子之上書，彼將焉罪；諸大夫曰可殺，公亦何心！”知