《史記》卷八十三　魯仲連鄒陽列傳第二十三

臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷【索隱】：孟康云：“蟠結之木也。”晉灼云：“槃柢，木根也。”離詭，【集解】：張晏曰：“根柢，下本也。輪囷離詭，委曲槃戾也。”而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。【索隱】：謂左右先加雕刻，是為之容飾也。故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，【索隱】：案：言雖蒙被堯、舜之道。挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，【集解】：漢書音義曰：“陶家名模下圓轉者為鈞，以其能制器為大小，比之於天。”【索隱】：張晏云：“陶，冶；鈞，范也。作器，下所轉者名鈞。”韋昭曰：“陶，燒瓦之灶。鈞，木長七尺，有弦，所以調為器具也。”崔浩云：“以鈞制器萬殊，故如造化也。”而不牽於卑亂之語，不奪於眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發；【索隱】：案：通俗文雲“其頭類匕，故曰匕首，短而便用也”。周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。故秦信左右而殺，周用烏集而王。【集解】：漢書音義曰：“太公望塗覯卒遇，共成王功，若烏鳥之暴集也。”【索隱】：韋昭云：“呂尚適周，如烏之集。”何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。
今人主沈於諂諛之辭，牽於帷裳之制，【集解】：漢書音義曰：“言為左右便辟侍帷裳臣妾所見牽制。”使不羈之士與牛驥同皁，【集解】：漢書音義曰：“食牛馬器，以木作，如槽也。”【索隱】：案：言駿足不可羈絆，以比逸才之人。應劭雲“皁，櫪也”。韋昭雲“皁，養馬之官，下士也”。案：養馬之官，其衣皁也。又郭璞雲“皁，養馬器也”。【正義】：顏云：“不羈，言才識高遠，不可羈繫。皁，在早反。方言云‘梁、宋、齊、楚、燕之間謂櫪曰皁’。”此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。【集解】：如淳曰：“莊子云鮑焦飾行非世，抱木而死。”【索隱】：晉灼云：“列士傳鮑焦怨世不用己，采蔬於道。子貢難曰：‘非其代而采其蔬，此焦之有哉？’采其蔬，乃立枯洛水之上。”案：此事見莊子及說苑、韓詩外傳，小有不同耳。
臣聞盛飾入朝者不以利汙義，砥厲名號者不以欲傷行，故縣名勝母【集解】：漢書雲里名勝母也。【正義】：鹽鐵論皆雲里名，尸子及此傳雲縣名，未詳也。而曾子不入，【索隱】：按：淮南子及鹽鐵論並雲里名勝母，曾子不入，蓋以名不順故也。尸子以為孔子至勝母縣，暮而不宿，則不同也。邑號朝歌而墨子回車。【集解】：晉灼曰：“朝歌者，不時也。”【正義】：朝歌，今衛州縣也。今欲使天下寥廓之士，攝於威重之權，主於位勢之貴，故回面【索隱】：杜預云：“回，邪也。”汙行以事諂諛之人而求親近於左右，則士伏死堀穴岩之中耳，【集解】：詩云：“節彼南山，維石岩岩。”安肯有盡忠信而趨闕下者哉！
書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。
太史公曰：魯連其指意雖不合大義，然余多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯，談說於當世，折卿相之權。鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉。
【索隱述贊】魯連達士，高才遠致。釋難解紛，辭祿肆志。齊將挫辯，燕軍沮氣。鄒子遇讒，見詆獄吏。慷慨獻說，時王所器。