《朱子語類》卷一百一十四 朱子十一

辭先生，同黃敬之歸鄉赴舉。先生曰："仙里士人在外，孰不經營偽牒？二公獨逕還鄉試，殊強人意。"

先生問："赴試用甚文字？"賀孫以春秋對。曰："春秋為仙鄉陳蔡諸公穿鑿得盡。諸經時文愈巧愈鑿，獨春秋為尤甚，天下大抵皆為公鄉里一變矣！"

先生問時舉："觀書如何？"時舉自言："常苦於粗率，無精密之功，不知病根何在？"曰："不要討甚病謗。但知道粗率，便是病在這上，便更加仔細便了。今學者亦多來求病謗，某向他說，頭痛灸頭，腳痛灸腳。病在這上，只治這上便了，更別討甚病謗也！"以下訓時舉。

又讀"回也三月不違仁"一段，曰："工夫既能向里，只要常提醒此心。心才在這裡，外面許多病痛，自然不見。"

問"管仲之器小哉"處，說及王伯之所以異。先生曰："公看文字，好立議論。是先以己意看他，卻不以聖賢言語來澆灌胸次中，這些子不好。自後只要白看，乃好。"

先生歷言諸生之病甚切。謂時舉："看文字也卻細膩親切，也卻去身上做工夫。但只是不去正處看，卻去偏傍處看。如與人說話相似，不向面前看他，卻去背後尋索，以為面前說話皆不足道，此亦不是些小病痛。想見日用工夫，也只去小處理會。此亦是立心不定故爾，切宜戒之！"

先生問云："子善別後做甚工夫？"時舉云："自去年書院看孟子至告子，歸後雖日在憂患中，然夜間亦須看一二章。至今春看了，卻看中庸。見讀程易。此讀書工夫如此。若裡面工夫，尚多間斷，未接續成片段，將如之何？"先生曰："書所以維持此心，若一時放下，則一時德性有懈。若能時時讀書，則此心庶可無間斷矣。"因問："'日夜之所息'，舊兼止息之義，今只作生息之義，如何？"曰："近看得只是此義。"時舉云："凡物日夜固有生長，若良心既放而無操存之功，則安得自能生長？"曰："放去未遠，故亦能生長。但夜間長得三四分，日間所為又做了七八分，卻摺轉來，都消磨了這些子意思，此所以終至於梏亡也！"

早拜朔，先生說："諸友相聚已半年，光陰易過，其間看得文義分明者，所見亦未能超詣，不滿人意。兼是為學須是己分上做工夫，有本領，方不作言語說。若無存養，侭說得明，自成兩片，亦不濟事，況未必說得明乎？要鬚髮憤忘食，痛切去做身分上功夫，莫荏苒，歲月可惜也！"是日，問時舉："看詩外，別看何書？"時舉答："欲一面看近思錄。"曰："大凡為學有兩樣：一者是自下面做上去，一者是自上面做下來。自下面做上者，便是就事上鏇尋個道理湊合將去，得到上面極處，亦只一理。自上面做下者，先見得個大體，卻自此而觀事物，見其莫不有個當然之理，此所謂自大本而推之達道也。若會做工夫者，須從大本上理會將去，便好。昔明道在扶溝謂門人曰：'爾輩在此只是學某言語，盍若行之？'謝顯道請問焉，卻云：'且靜坐。'"時舉因云："'雷在地中，復。先王以至日閈關，商旅不行，後不省方。'在學者分上說，便是要安靜涵養這些子善端耳。"曰："若著實做工夫，要知這說話也不用說。若會做工夫，便一字也來這裡使不著。此說，某不欲說與人，卻恐學者聽去，便做虛空認了。且如程門中如游定夫，後來說底話，大段落空無理會處，未必不是在扶溝時只恁地聽了。"時舉因言平日學問次第云云。先生曰："此心自不用大段拘束他，他既在這裡，又要向那裡討他？要知只是爭個醒與睡著耳。人若醒時，耳目聰明，應事接物，便自然無差錯處。若被私慾引去，便一似睡著相似，只更與他喚醒。才醒，又便無事矣。"時舉因云："釋氏有'豁然頓悟'之說，不知使得否？不知倚靠得否？"曰："某也曾見叢林中有言'頓悟'者，後來看這人也只尋常。如陸子靜門人，初見他時，常雲有所悟；後來所為，卻更顛倒錯亂。看來所謂'豁然頓悟'者，乃是當時略有所見，覺得果是淨潔快活。然稍久，則卻漸漸淡去了，何嘗倚靠得！"時舉云："舊時也有這般狂底時節，以為聖人便即日可到。到後來，果如先生所云，漸漸淡了。到今日，卻只得逐鏇挨去。然早上聞先生賜教云：'諸生工夫不甚超詣。'時舉退而思之。不知如何便得超詣？"曰："只從大本上理會，亦是逐鏇挨去，自會超詣。且如今學者考理，一如在淺水上撐船相似，但覺辛苦不能鄉前。須是從上面放得些水來添，便自然撐得動，不用費力，滔滔然去矣！今有學者在某門者，其於考理非不精當，說得來置水不漏，直是理會得好；然所為卻顛倒錯繆，全然與所知者相反！人只管道某不合引他，如今被他累卻。不知渠實是理會得，某如何不與他說？他凡所說底話，今世俗人往往有全曉不得者。他之所說，非不精明；然所為背馳者，只是不曾在源頭上用力故也。往往他一時明敏，隨處理會，便自曉得分明。然源頭上不曾用功，只是徒然耳。"時舉因云："如此者，不是知上工夫欠，乃是行上全然欠耳。"曰："也緣知得不實，故行得無力。"時舉云："惟其不見於行，是以知不能實。時舉嘗謂，知與行互相發明之說，誠不可易之論。"先生又云："此心虛明，萬理具足，外面理會得者，即裡面本來有底，只要自大本而推之達道耳。"先生又謂時舉曰："朋友相處，要得更相規戒，有過則告。"時舉應喏。先生曰："然小餅只嘵嘵底說，又似沒緊要相似。大底過失，又恐他已深痼，不容易說，要知只盡鮑之誠意耳。"又云："本領上欠了工夫，外面都是閒。須知道大本若立，外面應事接物上道理，都是大本上發出。如人折這一枝花，只是這花根本上物事。"