《朱子語類》卷一百一十四 朱子十一

問："久侍師席，今將告違。氣質偏蔽，不能自知，尚望賜以一言，使終身知所佩服。"曰："凡前此所講論者，不過如此，亦別無他說，但於大本上用力。凡讀書窮理，須要看得親切。某少年曾有一番專看親切處，其他器數都未暇考。此雖未為是，卻與今之學者汎然讀過者，似亦不同。"

丙午四月五日見先生，坐定，問："從何來？"某云："自丹陽來。"問："仙鄉莫有人講學？"某說："鄉里多理會文辭之學。"問："公如何用心？"某說："收放心。慕顏子克己氣象。游判院教某常收放心，常察忘與助長。"曰："固是。前輩煞曾講說，差之毫釐，繆以千里！今之學者理會經書，便流為傳注；理會史學，便流為功利；不然，即入佛老。最怕差錯。"問："公留意此道幾年？何故向此？"某說："先妣不幸，某憂痛無所措身。因讀西銘，見說'乾父坤母'，終篇皆見說得是，遂自此棄科舉。某十年願見先生，緣家事為累。今家事盡岸妻子，於世務絕無累，又無功名之念，正是侍教誨之時。"先生說："公已得操心之要。"問："公常讀何書？"答云："看伊川易傳語孟精義程氏遺書近思錄。"先生說："語孟精義皆諸先生講論，其間多異同，非一定文字，又在人如何看。公畢竟如何用心？"某說："仰慕顏子，見其氣象極好，如'三月不違仁'，'得一善則拳拳服膺'，如克己之目。某即察私心，欲去盡，然而極難。頃刻不存，則忘；才著意，又助長，覺得甚難。"先生云："且只得恁地。"先生問："君十年用功，莫須有見處？"某謝："資質愚鈍，未有見處，望先生教誨。"先生云："也只是這道理，先輩都說了。"問："仙鄉莫煞有人講學？"某說："鄉里多從事文辭。"先生說："早來說底，學經書者多流為傳注，學史者多流為功利，不則流入釋老。"某即說："游判院說釋氏亦格物，亦有知識，但所見不精。"先生說："近學佛者又生出許多知解，各立知見，又卻都不如它佛元來說得直截。"問："都不曾見誰？"某說："只見游判院。薛象先略曾見。"先生說："聞說薛象先甚好，只是不相識，曾有何說？"某說："薛大博教某'居仁由義'，'仁者人之安宅，義者人之正路'。""別有何說？"某說："薛大博論顏子克己之目，舉伊川四箴。"某又說："薛大博說：'近多時不聞人說這話。'謂某學問實頭，但不須與人說。退之言不可公傳。道之在孟子，己私淑諸人。"先生云："卻不如此。孟子說'君子之教者五'，上四者皆親教誨之。如'私淑艾'，乃不曾親見，私傳此道自治，亦猶我教之一等。如私淑諸人，乃孟子說，我未得為孔子徒也，但私傳孔子之道淑諸人。"又說與同座二客："如竇君說話與公別，池錄作"此公卻別"。不用心於外。"晚見先生，同坐廖教授子晦敬之。先生說："向來人見尹和靖云：'諸公理會得個"學"字否？只是學做個人。人也難做，如堯舜方是做得個人。'"某說："天地人謂之三極，人才有些物慾害處，便不與天地流通，如何得相似？誠為難事。"先生曰："是。"問："鎮江耿守如何？"某說："民間安土樂業。"云："見說好，只是不相識。"先生說與廖子晦："適間文卿說：'明道語學者：要鞭辟近里，切問而近思，仁在其中矣。'"又曰："'言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。'只此是學。質美者明得盡，渣滓便渾然，卻與天地同體；其次莊敬持養，及其至則一也。明得盡時，渣滓已自化了；莊敬持養，未能與己合。"以下訓從周。

先生問："曾理會'敬'字否？"曰："程先生說：'主一之謂敬，無適之謂一。'"曰："畢竟如何見得這'敬'字？"曰："端莊嚴肅，則敬便存。"曰："須是將敬來做本領。涵養得貫通時，才'敬以直內'，便'義以方外'。義便有敬，敬便有義。如居仁便由義，由義便居仁。"某說："敬莫只是涵養？義便分別是非。"曰："不須恁地說。不敬時，便是不義。"

學者理會道理，當深沉潛思。又曰："讀書如煉丹，初時烈火鍛煞，然後漸漸慢火養。又如煮物，初時烈火煮了，卻須慢火養。讀書初勤敏著力，子細窮究，後來卻須緩緩溫尋，反覆玩味，道理自出。又不得貪多欲速，直須要熟，工夫自熟中出。文卿病在貪多欲速。"