《朱子語類》卷八十 詩一

問："詩傳盡撤去小序，何也？"曰："小序如碩人定之方中等，見於左傳者，自可無疑。若其他刺詩無所據，多是世儒將他諡號不美者，挨就立名爾。今只考一篇見是如此，故其他皆不敢信。且如蘇公刺暴公，固是姓暴者多；萬一不見得是暴公則'惟暴之雲'者，只作一個狂暴底人說，亦可。又如將仲子，如何便見得是祭仲？某由此見得小序大故是後世陋儒所作。但既是千百年已往之詩，今只見得大意便了，又何必要指實得其人姓名？於看詩有何益也！"〔大雅〕

問："詩傳多不解詩序，何也？"曰："某自二十歲時讀詩，便覺小序無意義。及去了小序，只玩味詩詞，卻又覺得道理貫徹。當初亦嘗質問諸鄉先生，皆雲，序不可廢，而某之疑終不能釋。後到三十歲，斷然知小序之出於漢儒所作，其為繆戾，有不可勝言。東萊不合只因序講解，便有許多牽強處。某嘗與言之，終不肯信。讀詩記中雖多說序，然亦有說不行處，亦廢之。某因作詩傳，遂成詩序辨說一冊，其他繆戾，辨之頗詳。"〔煇〕

鄭漁仲謂詩小序只是後人將史傳去揀，並看謚，卻附會作小序美刺。〔振〕

伯恭黨得小序不好，使人看著轉可惡。〔振〕

器之問詩協韻之義。曰："只要音韻相協，好吟喔諷誦，易見道理，亦無甚要緊。今且要將七分工夫理會義理，三二分工夫理會這般去處。若只管留心此處，而於詩之義卻見不得，亦何益也！"又曰："協韻多用吳才老本，或自以意補入。"木之。以下論詩韻。

問："詩協韻，是當時如此作？是樂歌當如此？"曰："當時如此作。古人文字多有如此者，如正考父鼎銘之類。"〔可學〕

問："先生說詩，率皆協韻，得非詩本樂章，播諸聲詩，自然協韻，方諧律呂，其音節本如是耶？"曰："固是如此。然古人文章亦多是協韻。"因舉王制及老子協韻處數段。又曰："周頌多不協韻，疑自有和底篇相協。'清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆'，嘆，即和聲也。"〔儒用〕

詩之音韻，是自然如此，這個與天通。古人音韻寬，後人分得密後，隔開了。離騷注中發兩個例在前："朕皇考曰伯庸。""庚寅吾以降。"洪。"又重之以脩能。"耐。"紉秋蘭以為佩。"後人不曉，卻謂只此兩韻如此。某有楚辭協韻，作"子厚"名字，刻在漳州。〔方子〕

協韻，恐當以頭一韻為準。且如"華"字協音"敷"，如"有女同車"是第一句，則第二句"顏如舜華"，當讀作"敷"字，然後與下文"佩玉瓊琚"，"洵美且都"，皆協。至如"何彼穠矣，唐棣之華"，是第一韻，則當依本音讀，而下文"王姬之車"卻當作尺奢反，如此方是。今只從吳才老舊說，不能又創得此例。然楚辭"紛余既有此內美兮，又重之以修能"，"能"音"耐"，然後下文"紉秋蘭以為佩"協。若"能"字只從本音，則"佩"字遂無音。如此，則又未可以頭一韻為定也。〔閎祖〕

吳才老補韻甚詳，然亦有推不去者。某煞尋得，當時不曾記，今皆忘之矣。如"外御其務"協"烝也無戎"，才老無尋處，卻雲"務"字古人讀做"蒙"，不知"戎"，汝也；"汝、戎"二字，古人通用，是協音汝也。如"南仲太祖，太師皇父，整我六師，以修我戎"，亦是協音汝也。"下民有嚴"，協"不敢怠遑"。才老欲音"嚴"為"莊"，雲避漢諱，卻無道理。某後來讀楚辭天問見一"嚴"字乃押從"莊"字，乃知是協韻，"嚴"讀作"昂"也。天問，才老豈不讀？往往無甚意義，只恁打過去也。〔義剛〕饒何氏錄云："中庸'奏格無言'，奏，音族，平聲音騣，所以毛詩作'鬷'字。"

或問："吳氏協韻何據？"曰："他皆有據。泉州有其書，每一字多者引十餘證，少者亦兩三證。他說，元初更多，後刪去，姑存此耳。然猶有未盡。"因言："商頌'天命降監，下民有嚴；不僣不濫，不敢怠遑'。吳氏云：'"嚴"字，恐是"莊"字，漢人避諱，改作"嚴"字。'某後來因讀楚辭天問，見'嚴'字都押入'剛'字、'方'字去。又此間鄉音'嚴'作戶剛反，乃知'嚴'字自與'皇'字協。然吳氏豈不曾看楚辭？想是偶然失之。又如'兄弟鬩於牆，外御其務；每有良朋，烝也無戎'。吳氏復疑'務'當作'蒙'，以協'戎'字。某卻疑古人訓'戎'為汝，如'以佐戎辟'，'戎雖小子'，則'戎、女'音或通。後來讀常武詩有云：'南仲太祖，太師皇父，整我六師，以修我戎'，則與'汝'協，明矣。"因言："古之謠諺皆押韻，如夏諺之類。散文亦有押韻者，如曲禮'安民哉'協音'茲'，則與上面'思、辭'二字協矣。又如'將上堂，聲必揚；將入戶，視必下'，下，協音護。禮運孔子閒居亦多押韻。莊子中尤多。至於易彖辭，皆韻語也。"又云："禮記'五至'、'三無'處皆協。"〔廣〕