《朱子語類》卷七十四 易十

"坤以簡能"，坤最省事，更無勞攘，他只承受那乾底生將出來。他生將物出來，便見得是能。陰只是一個順，若不順，如何配陽而生物！〔淵〕

"易簡"，一畫是易，兩畫是簡。〔泳〕

問"乾坤易簡"。曰："'易簡'，只看'健順'可見。"又曰："且以人論之，如健底人則遇事時便做得去，自然覺易，易只是不難。又如人，稟得性順底人，及其作事便自省事，自然是簡，簡只是不繁。然乾之易，只管得上一截事，到下一截卻屬坤，故易。坤只是承乾，故不著做上一截事，只做下面一截，故簡。如'乾以易知，坤以簡能'，知便是做起頭，能便是做了。只觀'隤然'、'確然'，亦可見得易簡之理。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

伯豐問"簡易"。曰："只是'健順'。如人之健者，做事自易；順承者，自簡靜而不繁。只看下系'確然'、'隤然'，自分曉。易者只做得一半，簡者承之。又如乾'恆易以知險'，坤'恆簡以知阻'，因登山而知之。高者視下，可見其險；有阻在前，簡靜者不以為難。"〔人傑〕

伯謨問"乾坤簡易"。曰："易只是要做便做，簡是都不入自家思惟意思，惟順他乾道做將去。"又問："乾健，'德行常易以知險'；坤順，'德行常簡以知阻'。"曰："自上臨下為險，自下升上為阻。故乾無自下升上之義，坤無自上降下之理。"〔賀孫〕

問"乾坤易簡"。曰："'簡'字易曉，'易'字難曉。他是健了，饒本云："逐日被他健了。"自然恁地不勞氣力。才從這裡過，要生便生，所謂'因行不妨掉臂'，是這樣說話。繫辭有數處說'易簡'，皆是這意，子細看便見。"又問："健，不是他要恁地，是實理自然如此。在人，則順理而行便自容易，不須安排。"曰："順理自是簡底事。所謂易，便只是健，健自是易。"〔學蒙〕

"乾以易知，坤以簡能"以上，是言乾坤之德。"易則易知"以下，是就人而言，言人兼體乾坤之德也。"乾以易知"者，乾健不息，惟主於生物，都無許多艱深險阻，故能以易而知大始。坤順承天，惟以成物，都無許多繁擾作為，故能以簡而作成物。大抵陽施陰受，乾之生物，如瓶施水，其道至易；坤惟承天以成物，別無作為，故其理至簡。其在人，則無艱阻而白直，故人易知；順理而不繁擾，故人易從。易知，則人皆同心親之；易從，則人皆協力而有功矣。"有親"，"可久"，則為賢人之德，是就存主處言"有功"，"可大"，則為賢人之業，是就做事處言。蓋自"乾以易知"，便是指存主處；"坤以簡能"，便是指做事處。故"易簡而天下之理得"，則"與天地參矣"。〔銖〕

問："'乾以易知，坤以簡能。'本義云：'乾健而動，故以易而知大始；坤順而靜，故以簡而作成物。'若以學者分上言之，則'廓然大公'者，易也；'物來順應'者，簡也。不知是否？"曰："然。乾之易，致知之事也；坤之簡，力行之事也。"問："恐是下文'易則易知，簡則易從'，故知其所分如此否？"曰："他以是而能知，故人亦以是而知之。所以坤之六二，便只言力行底事。"〔榦〕

"天行健"，故易；地承乎天，柔順，故簡。簡易，故無艱難。〔敬仲〕

問"易則易知，簡則易從"。曰："乾坤只是健順之理，非可指乾坤為天地，亦不可指乾坤為二卦，在天地與卦中皆是此理。'易知'、'易從'，不必皆指聖人。但易時自然易知，簡時自然易從。"〔謨〕去偽同。

問："如何是'易知'？"曰："且從上一個'易'字看，看得'易'字分曉，自然易知。"久之，又曰："簡則有個睹當底意思。看這事可行不可行，可行則行，不可行則止，所以謂之順。易則都無睹當，無如何、若何，只是容易行將去。如口之欲語，如足之欲行，更無因依。口須是說話，足須是行履。如虎嘯風冽，龍興致雲，自然如此，更無所等待，非至健何以如此？這個只就'健'字上看。惟其健，所以易。雖天下之至險，亦安然行之，如履平地，此所以為至健。坤則行到前面，遇著有阻處便不行了，此其所以為順。"〔僩〕