《朱子語類》卷四十三 論語二十五

不得中行而與之章

狂者，知之過；狷者，行之過。〔僩〕

問"不得中行而與之"一段。曰："謹厚者雖是好人，無益於事，故有取於狂狷。然狂狷者又各墮於一偏。中道之人，有狂者之志，而所為精密；有狷者之節，又不至於過激；此極難得。"〔時舉〕

人須是氣魄大，剛健有立底人，方做得事成。而今見面前人都恁地衰，做善都做不力；便做惡，也做不得那大惡，所以事事不成。故孔子嘆"不得中行而與之，必也狂狷乎"！人須有些狂狷，方可望。〔僩〕

聖人不得中行而與之，必求狂狷者，以狂狷者尚可為。若鄉原，則無說矣。今之人，才說這人不識時之類，便須有些好處；才說這人圓熟識體之類，便無可觀矣。楊。

問"狂狷"集注，云："善人胡為亦不及狷者？"曰："善人只循循自守，據見定，不會勇猛精進；循規蹈矩則有餘，責之以任道則不足。淳錄下云："故無可望。"狷者雖非中道，然這般人終是有筋骨。淳錄作"骨肋"。其志孤介，知善之可為而為之，知不善之不可為而不為，直是有節操。狂者志氣激昂。聖人本欲得中道而與之，晚年磨來磨去，難得這般恰好底人，如狂狷，尚可因其有為之資，裁而歸之中道。道夫錄云："得聖人裁抑之，則狂者不狂，狷者不狷矣。"淳錄云："末年無柰何，方思得此等人，可見道之窮矣。問：'何謂狷？'曰：'介然有守也。'"且如孔門只一個顏子如此純粹。道夫錄作："合下天資純粹。"到曾子，道夫錄有"氣質"字。便過於剛，與孟子相似。世衰道微，人慾橫流，若不是剛介有腳跟底人，定立不住。漢文帝謂之善人，武帝卻有狂氣象。陸子靜省試策：'世謂文帝過武帝，愚謂武帝勝文帝。'其論雖偏，容有此理。文帝天資雖美，然止此而已。道夫錄云："若責之以行聖人之道，則必不能，蓋他自安於此。觀其言曰：'卑之，無甚高論，令今可行也。'"武帝多有病痛，然天資高，足以有為。使合下得真儒輔佐它，豈不大可觀！惜乎輔非其人，不能勝其多欲之私，做從那邊去了。末年天下虛耗，其去亡秦無幾。然它自追悔，亦其天資高也。如與衛青言：'若後世又為朕所為，是襲亡秦之跡。太子厚重好靜，欲求守文之主，安有賢於太子者乎！'見得它知過處。胡氏謂：'武帝能以仲舒為相，汲黯為御史大夫，豈不善乎？'"〔宇〕道夫錄、淳錄同。

南人有言章

問"不占而已矣"。曰："如只是不讀書之意。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

或問"或承之羞"。曰："承，如奉承之'承'，如人送羞辱與之也。"〔燾〕

君子和而不同章

問："諸說皆以'和'如'和羹'為義，如何？"曰："不必專指對人說。只君子平常自處亦自和，自然不同。大抵君子小人只在公私之間。淳錄云："君子小人只是這一個事，而心有公私不同。孔子論君子小人，皆然。"和是公底同，同是私底和。如'周而不比'，亦然。周是公底比，比是私底周，同一事而有公私。五峰云：'天理人慾，同體異用，同行異情。'以'同行異情'，卻是。所謂同體者，卻只是言同一事。但既犯了'體用'字，卻成是體中亦有人慾。五峰只緣錯認了性無善惡，便做出無限病痛。知言中節節如此。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

立之問："'君子和而不同'，如溫公與范蜀公議論不相下之類。不知'小人同而不和'，卻如誰之類？"曰："如呂吉甫王荊公是也。蓋君子之心，是大家只理會這一個公當底道理，故常和而不可以苟同。小人是做個私意，故雖相與阿比，然兩人相聚也便分個彼己了；故有些小利害，便至紛爭而不和也。"〔時舉〕

君子易事而難說章

問"君子易事而難說"。曰："君子無許多勞攘，故易事。小人便愛些便宜，人便從那罅縫去取奉他，故易說。"〔燾〕

君子泰而不驕章

問"君子泰而不驕"。曰："泰是從容自在底意思，驕便有私意。欺負他無，欺負他理會不得，是靠我這些子，皆驕之謂也。如漢高祖有個粗底泰而不驕。他雖如此胡亂罵人之屬，卻無許多私意。唐太宗好作聰明與人辯，便有驕底意思。"〔燾〕