《朱子語類》卷三十六 論語十八

正淳問"顏淵喟然嘆曰"一段。曰："吾人未到他地位，畢竟未識說個甚么。"再問，乃曰："'瞻之在前，忽然在後'，是沒捉摸處，是他顏子見得恁地。'如有所立，卓爾'，是聖人已到顏子未到處。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕以下總論。

顏淵喟然嘆處。是顏子見得未定，只見得一個大物事，沒奈他何。〔節〕

顏子"仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後"，不是別有個物事。只是做來做去，只管不到聖人處。若做得緊，又太過了；若放慢做，又不及。聖人則動容周鏇，都是這道理。〔義剛〕

或問顏子鑽仰。曰："顏子鑽仰前後，只得摸索不著意思。及至盡力以求之，則有所謂卓然矣。見聖人氣象，大概如此。然到此時工夫細密，從前篤學力行底粗工夫，全無所用。蓋當此時只有些子未安樂，但須涵養將去，自然到聖人地位也。"〔力行〕

仰高鑽堅，瞻前忽後，此猶是見得未親切在。"如有所立，卓爾"，方始親切。"雖欲從之，末由也已"，只是腳步未到，蓋不能得似聖人從容中道也。〔閎祖〕

"瞻之在前，忽然在後"是猶見得未定。及"所立卓爾"，則已見得定，但未到爾。只是天理自然底，不待安排。所以著力不得時，蓋為安排著便不自然，便與他底不相似。這個"卓爾"，事事有在裡面，亦如"一以貫之"相似。〔佐〕

或問"瞻前忽後"章。曰："此是顏子當初尋討不著時節，瞻之卻似在前，及到著力趕上，又卻在後；及鑽得一重了，又卻有一重；及仰之，又卻煞高；及至上得一層了，又有一層。到夫子教人者，又卻'循循善誘'，既博之以文，又約之以禮。博之以文，是事事物物皆窮究；約之以禮，是使之復禮，卻只如此教我循循然去下工夫，久而後見道體卓爾立在這裡，此已見得親切處。然'雖欲從之'，卻又'末由也已'，此是顏子未達一間時，此是顏子說己當初捉摸不著時事。"祖道問："顏子此說亦是立一個則例與學者求道用力處，故程子以為學者須學顏子，有可依據，孟子才大難學者也。"曰："然。"〔祖道〕

周元興問："顏子當鑽仰瞻忽時，果何所見？"曰："顏子初見聖人之道廣大如此，欲向前求之，轉覺無下手處；退而求之，則見聖人所以循循然善誘之者，不過博文約禮。於是就此處竭力求之，而所見始親切的當，如有所立卓爾在前，而嘆其峻絕著力不得也。"又問："顏子合下何不便做博文、約禮工夫？"曰："顏子氣稟高明，合下見得聖人道大如此，未肯便向下學中求。及其用力之久，而後知其真不外此，故只於此處著力爾。"〔銖〕

問："顏子瞻忽事，為其見得如此，所以'欲罷不能'？"曰："只為夫子博之以文，約之以禮，所以'欲罷不能'。"問："瞻忽前後，是初見時事；仰高鑽堅，乃其所用力處。"曰："只是初見得些小，未能無礙，奈何他不得。夫子又只告以博文、約禮，顏子便服膺拳拳弗失。緊要是博文、約禮。"問："顏子後來用力，見得'如有所立卓爾'，何故又曰'雖欲從之，末由也已'？"曰："到此亦無所用力。只是博文、約禮，積久自然見得。"〔德明〕

問："顏子喟然嘆處，莫正是未達一間之意？夫顏子無形顯之過，夫子稱其'三月不違仁'。所謂違仁，莫是有纖毫私慾發見否？"曰："易傳中說得好，云：'既未能"不勉而中"，"所欲不逾矩"，是有過也。'瞻前忽後，是顏子見聖人不可及，無捉摸處。'如有所立卓爾'，卻是真箇見得分明。"又曰："顏子才有不順意處，有要著力處，便是過。"〔人傑〕

夫子之教顏子，只是博文、約禮二事。至於"欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾"處，只欠個熟。所謂"過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也"。〔人傑〕

問"顏淵喟然嘆"章。曰："'仰鑽瞻忽'四句是一個關。'如有所立卓爾'處又是一個關。不是夫子循循善誘，博文、約禮，便雖見得高堅前後，亦無下手處。惟其如此，所以過得這一關。'欲罷不能'，非止是約禮一節；博文一節處，亦是'欲罷不能'。博文了，又約禮；約禮了，又博文。恁地做去，所以'欲罷不能'。至於'如有所立'去處，見得大段親切了。那'末由也已'一節，卻自著力不得。著力得處，顏子自著力了；博文、約禮，是著力得處也。"又曰："顏子為是先見得這個物事了，自高堅前後做得那卓爾處，一節親切如一節了。如今學者元不曾識那個高堅前後底是甚物事，更怎望他卓爾底！"〔植〕