《朱子語類》卷三十六 論語十八

問"瞻之在前"四句。曰："此段有兩重關。此處顏子非是都不曾見得。顏子已是到這裡了，比他人都不曾到。"問："聖人教人先博文而後約禮，橫渠先以禮教人，何也？"曰："學禮中也有博文。如講明制度文為，這都是文；那行處方是約禮也。"〔夔孫〕

"欲罷不能"，是住不得處。惟"欲罷不能"，故"竭吾才"。不惟見得顏子善學聖人，亦見聖人曲盡誘掖之道，使他歡喜，不知不覺得到氣力盡處。如人飲酒，飲得一杯好，只管飲去，不覺醉郎當了。〔夔孫〕

大率看文字，且看從實處住。如"喟然嘆"一章，且看到那欲罷不能處。如後面，只自家工夫到那田地，自見得，都不必如此去贊詠想像籠罩。〔燾〕

問："'如有所立卓爾'，只是說夫子之道高明如此，或是似有一物卓然可見之意否？"曰："亦須有個模樣。"問："此是聖人不思不勉，從容自中之地。顏子鑽仰瞻忽，既竭其才，嘆不能到。"曰："顏子鑽仰瞻忽，初是捉摸不著。夫子不就此啟發顏子，只博之以文，約之以禮，令有用功處。顏子做這工夫，漸見得分曉，至於'欲罷不能'，已是住不得。及夫既竭吾才，如此精專，方見得夫子動容周鏇無不中處，皆是天理之流行，卓然如此分曉。到這裡，只有個生熟了。顏子些小未能渾化如夫子，故曰'雖欲從之，末由也已'。"〔德明〕

問："'如有所立卓爾'，是聖人不思不勉，從容自中處。顏子必思而後得，勉而後中，所以未至其地。"曰："顏子竭才，便過之。"問："如何過？"曰："才是思勉，便過；不思勉，又不及。顏子勉而後中，便有些小不肯底意；心知其不可，故勉強擺回。此等意義，懸空逆料不得，須是親到那地位方自知。"問："集註解'瞻之在前，忽然在後'，作'無方體'。"曰："大概亦是如此。"〔德明〕

恭父問："顏子平日深潛沉粹，觸處從容，只於喟然之嘆見得他煞苦切處。揚子云'顏苦孔之卓'，恐也是如此。到這裡，見得聖人直是峻極，要進這一步不得，便覺有懇切處。"曰："顏子到這裡，也不是大段著力。只他自覺得要著力，自無所容其力。"〔賀孫〕（恪錄云："恭父問：'顏子平日深潛純粹，到此似覺有苦心極力之象。只緣他工夫到後，視聖人地位，卓然只在目前，只這一步峻絕，直是難進。故其一時勇猛奮發，不得不如此。觀揚子云言"顏苦孔之卓"，似乎下得個"苦"字亦甚親切。但顏子只這一時勇猛如此，卻不見迫切。到"末由也已"，亦只得放下。'曰："看他別自有一個道理。然茲苦也，茲其所以為樂也。'"）

程子曰："到此地位工夫尤難，直是峻絕，又大段著力不得。"所以著力不得，緣聖人"不勉而中，不思而得"了。賢者若著力要不勉不思，便是思勉了，此所以說"大段著力不得"。今日勉之，明日勉之，勉而至於不勉；今日思之，明日思之，思而至於不思。自生而至熟，正如寫字一般。會寫底，固是會；不會寫底，須學他寫。今日寫，明日寫，自生而至熟，自然寫得。〔泳〕集注。

問："程子曰'到此地位'，至'著力不得'，何謂也？"曰："未到這處，須是用力。到這處，自要用力不得。如孔子'六十而耳順，七十而從心'，這處如何用力得！只熟了，自然恁地去。橫渠曰：'大可為也，化不可為也，在熟之而已。"過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也"。'"〔淳〕宇錄同。洽錄云："到這裡直待他自熟。且如熟，還可著力否？"

問："'顏淵喟然嘆'一段，高堅前後，可形容否？"曰："只是說難學，要學聖人之道，都摸索不著。要如此學不得，要如彼學又不得，方取他前，又見在後。這處皆是譬喻如此。其初恁地難，到'循循善誘'，方略有個近傍處。"吳氏以為卓爾亦不出乎日用行事之間。問："如何見得？"曰："是他見得恁地定，見得聖人定體規模。此處除是顏子方見得。"問："程子言'到此大段著力不得'，胡氏又曰'不怠所從，必欲至乎卓立之地'，何也？"曰："'末由也已'，不是到此便休了不用力。但工夫用得細，不似初間用許多粗氣力，如'博學、審問、慎思、明辯、篤行'之類。這處也只是循循地養將去。顏子與聖人大抵爭些子，只有些子不自在。聖人便'不勉而中，不思而得'，這處如何大段著力得！才著力，又成思勉去也。只恁地養熟了，便忽然落在那窠窟里。明道謂：'賢毋謂我不用力，我更著力！'淳錄云："明道謂：'賢看顥如此，顥煞用工夫！'"人見明道是從容。然明道卻自有著力處，但細膩了，人見不得。"〔宇〕