學校教育，不光是老師在教育學生，學生也在教育著老師，老師與老師之間在相互的教育著，學生與學生之間在相互的教育著。我們的言行，是對周圍的人（學生、同事、包括不相識的人）產生了積極的影響，還是產生了消極的影響？
關於學校教育，我簡單提一下教育的兩個主體，教育者和受教育者。其它的教育方法手段，教育內容等，是大家在工作的實踐中去進行長期探索和學習的問題。
教育者：狹義來講，是指我們教師，是對受教育者施以教育影響的人。教師是人類靈魂的工程師，以自己的思想、品德、知識、能力，運用多種手段，對新一代進行系統的教育，促進新一代德智體的全面發展。廣義來說，就是“三人行，必有我師”。以我對教師這個角色的認識和理解，有兩點要特別告訴大家：一、親其師信其道，所以教師要讓學生親近、信任、尊敬，這是做好教師的前提。二、教師本身是一本活的教材，身教重於言教。
教育對象，我們的學生，大家一定要記住一點，他們是活生生的人，是有感情，有愛憎，有思想，有個性的人。提醒大家兩點，一不能純粹把學生當成管教的對象，教育重在育而不在管，教育與警察不同，教育的成功絕不是抓出一個小偷，它還有比抓小偷更重要的事情，那就是用情感改變一個孩子的心靈。；二不能把學生當成知識的容器，以為我們給他灌輸什麼他就接受什麼，學生所能真正接受的任何影響，都不是誰強行的灌輸進入他的頭腦的，任何外在的影響都必須內化為他自身的認同和體驗，才會產生效果的。
綜合起來看，教育是一種影響，一種積極的影響，一種對人類認識和改造客觀世界及自身的積極的影響。教育的最終目的是達到教是為了不教！即教會其自我反思自我管理的生存、發展和創造的能力。作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找準前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的。
三、教育是值得我們敬仰、熱愛和奉獻的工作。
1、敬仰教育：
我們搞教育的人對教育要有宗教信徒式的敬仰。我們唯有從內心裡認識到我們所從事的工作的重要、神聖，我們才會去敬仰它、熱愛它、甘心安貧樂道的去奉獻於它。
過去說三百六十行行行出狀員，那是古時候工種不多，才三百六十多。現代社會，隨著社會分工的越來越細，工作和種類也越來越多，我敢肯定已經遠遠超過三千六百行了。但是像教育工作這樣能給他人給社會帶來巨大影響的並不多。我們是通過影響一代一代的人從而影響這個世界，這種價值不仔細深入的去體會是不會有深刻的認同的。因為，人們很難發覺，甚至連身處其中正在從事著教育活動的你，都很難發覺，你的一句話，你的一個動作，你的某一次批評，你的某一次讚揚，你無意中某次對學生座位的調動等等，所有這些，看起來微不足道的教育細節，對某個孩子的成長，甚至他的一生，會產生什麼影響。或許，你會造就一個愛迪生，或許，你就會扼殺一個愛迪生。你想想，你造就了一個愛迪生，就影響到全世界都用電燈來照明了；而你稍不留神把一個有成為“愛迪生”的潛質的學生扼殺了，全世界說不定都還在用桐油煤油燈呢！有這樣一則故事，就是說明教育和教師的重要性的：
十九層地獄的一個故事
一個蒙古大夫治好了很多人的病，但同時也治死了幾個人。治死的幾個人死而不甘，到陰曹地府時向閻王爺告狀，說他們是被蒙古大夫害死的。閻王爺就將蒙古大夫下到了十八層地獄。
蒙古大夫在閻王面前連呼冤枉，說自己治好了很多人，只治死了幾個人，就要打下十八層地獄，永世不得翻身，閻王爺做法失去公允。
到了地獄後，仍然又哭又鬧，又喊又叫，又蹦又跳，結果從腳底下傳來了聲音，叫他不要再鬧了。大夫聽了一驚，因為他知道地獄只有十八層，而且第十八層最為悽慘，是在陽間犯下最為人恥恨，罄竹難書的惡事。
腳底下怎么會有聲音呢？一問才知是自己的老師，就問老師是如何下得十九層地獄的。老師說：“你手裡還有幾條人命，我一條命也沒有，只是教了你這樣的學生，貽害社會，禍害他人，閻王就將我打下了十九層地獄。”
這個故事也許只是杜撰的，但它卻告訴我們，教師的工作對於人類是多么重要！“庸醫害死的是人命，而庸師卻斷了人的慧根，讓人承受一世的苦痛與煎熬。庸師比庸醫更可怕。”所以，庸醫下十八層地獄，而庸師要下到十九層地獄。呵呵，即將走上教育崗位的年輕朋友們，不要誤人子弟哈，那是要下十九層地獄的。