一五〕次都曰：“吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。”告別而去。惲客於江夏，郡舉孝廉為郎。〔一六〕文選卷四二應璩與從弟君苗君胄書李善注
郅惲為上東城門候。〔一七〕上嘗夜出，還，〔一八〕拒關，詔開門欲入，惲不納。上令從門間識面。惲曰：“火明遼遠。”〔一九〕惲遂不開。〔二０〕明日，惲上書曰：“昔文王不敢盤於游田，以萬民惟憂。而陛下遠獵山林，以夜繼晝，其如社稷宗廟何？誠小臣所竊憂也。”由是上特重之。御覽卷四五三
郅惲為長沙，〔二一〕長沙有義士古初，遭父喪未葬，□人火起，及初舍。棺不可移，初冒火伏棺上，會火滅。〔二二〕御覽卷五五一
坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，〔二三〕以惲不推劾，故左遷芒長。〔二四〕范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
〔一〕 “郅惲”，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文台輯華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷七、風俗通義過譽篇亦略載其事。
〔二〕 “難即害之”，范曄後漢書郅惲傳載，惲上書王莽，引經據讖，勸說王莽下就臣位。王莽劾以大逆，收系詔獄。但由於郅惲據經讖，所以不便立刻害之。
〔三〕 “叔”，姚本、聚珍本作“ 叔父”，御覽卷五一二、范曄後漢書郅惲傳李賢注引同。
〔四〕 “往候子張”，原作“往候張”，姚本作“候子張”，類聚卷三三引同，今據增“ 子”字。聚珍本作“往候之”，御覽卷四０七、卷五一二引同。御覽四八一引作“候之”。下文“取其頭以示子張，子張□”二句，原亦脫“子”字。
〔五〕 “不能言”，此三字原無，姚本、聚珍本有，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八一引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此三字。
〔六〕 “子張但目擊而已”，此句原無，聚珍本有，御覽卷四０七引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此句。
〔七〕 “子張□，氣因絕”，此二句姚本、聚珍本作“子張見而氣絕”，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八 一引同，范曄後漢書郅惲傳亦同。御覽卷五一二引作“子張見之，悲喜，因絕”。
〔八〕 “惲”，聚珍本作“之”。
〔九〕 “汝南太守歐陽歙”，光武帝建武七年繼寇恂任汝南太守，見范曄後漢書歐陽歙傳。
〔一０〕“教”，諭告之詞，其義與 “令”同。文選傅亮為宋公修張良廟教李善註：“秦法，諸公王稱教。教者，教示於人也。”漢代郡中下令謂之“教”。
〔一一〕“西部督郵”，督郵為郡之佐吏，掌管監察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，統稱五部督郵。
〔一二〕“朝”，漢代郡守府寺亦可稱“朝”。范曄後漢書法真傳云：真“性恬靜寡慾，不交人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：‘… …太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？’風俗通義十反篇安定太守胡伊條云：“郡以伊為主薄，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委質於二朝乎！’”皆稱郡守治所為“朝”。