〔一三〕“明府”，范曄後漢書張湛傳李賢註：“郡守所居四府。明府者，尊高之稱。”漢人又有明公、明使君、明太子之稱，加“明”字，以示尊崇。
〔一四〕“此既無君，又復無臣”，漢代制度，郡縣可以自辟屬吏，地位與古代的陪臣相類似，所以太守於功曹，得蒙君父之稱。
〔一五〕“許、巢”，“許”指許由，莊子讓王篇云：“堯以天下讓許田，許由不受。”潛夫論交際篇云：“許由讓 其帝位。”“巢”，指“巢父”，皇甫謐高士傳卷上云：“巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。”堯以天下相讓，不受。
〔一六〕“郡舉孝廉為郎”，此條文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注亦引，文字極簡。
〔一七〕“上東城門”，洛陽伽藍記序云：洛陽“東面有三門，北頭第一門曰建春門，漢曰上東門，阮籍詩曰‘步出上東門’是也。”太平寰宇記卷三云：“上東門，洛陽東面門也。”
〔一八〕“上嘗夜出，還”，此二句水經注卷一六引作“光武嘗出夜還”。太平寰宇記卷三引作“光武夜還”。
〔一九〕“惲曰：‘火明遼遠’”，此二句原無，水經注卷一六引有，今據增補。范曄後漢書郅惲傳云：惲“為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門間。惲曰：‘火明遼遠。’遂不受詔。”
〔二０〕“惲遂不開”，此句水經注卷一六引作“遂拒不開”，太平寰宇記卷三引作“惲不納”。
〔二一〕“郅惲為長沙”，此句原無，類聚卷八０、合璧事類外集卷五五引有，今據增補。 “為長沙”，即為長沙太守。
〔二二〕“會火滅”，此句姚本作“ 俄而火滅”，類聚卷二０引同。聚珍本作“會火滅”，合璧事類外集卷五五引同。此句下聚珍本又有“以為孝感所致雲”一句。御覽卷八六八、記纂淵海卷五引作“ 火乃滅”。姚本、聚珍本皆立有“古初”一目，只收錄此條文字。范曄後漢書郅惲傳載：“惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。” 可見此條文字當入郅惲傳，今依范書編次。
〔二三〕“坐前長沙太守張禁多受遺送千萬”，此承上文郅惲為長沙太守為言。
〔二四〕“芒長”，原無此二字，聚珍本有，與范曄後漢書郅惲傳相合，今據增補。
蘇竟
蘇竟與劉歆子恭書曰：〔一〕“前世以磨研編簡之才，與國師公從事出入者硯耳。”〔二〕書鈔卷一０四
〔一〕 “蘇竟”，范曄後漢書卷三０有傳。“子恭”，此二字上聚珍本有“兄”字，當據增補。按漢書董仲舒傳贊云：“向曾孫龔。”恭與龔為一人。范曄後漢書蘇竟傳云：“初，延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之。”李賢註：“前書及三輔決錄並雲向曾孫，今言歆兄子，則不同也。”
〔二〕 “與國師公從事出入者硯耳 ”，此句聚珍本作“與國右史公從事出者惟硯也”，類聚卷五八引作“與國右史公從事出入”。按王莽時劉歆為國師，“國右史公”即“國師公”之誤。“者硯耳” 三字當系衍文，范曄後漢書蘇竟傳無。