〔三〕 “司直”，司馬彪續漢書百官志云：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。”
〔四〕 “司徒吏”，聚珍本同，姚本作“司徒史”，類聚卷七０亦引作“司徒史”，與范曄後漢書王良傳相合。司徒屬官有長史一人，令史及御屬三十六人。當時鮑恢為長史還是令史，不詳。范書王良傳載，建武六年，王良代宣秉為大司徒司直。袁宏後漢紀卷六作“司徒掾”。
〔五〕 “過”，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七０引亦有，今據增補。
〔六〕 “徒跣”，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷一二九、御覽卷六九六、范曄後漢書王良傳李賢注引亦有，今據增補。
〔七〕 “司徒吏”，姚本、聚珍本同，類聚卷七０引亦同，范曄後漢書王良傳作“司徒史 ”。袁宏後漢紀卷六作“司徒掾”。
〔八〕 “受”，原作“授”，姚本、聚珍本作“受”，類聚卷七０亦引作“受”，今據改。
〔九〕 “嘆息而還”，此條御覽卷七０七亦引，文字較簡略。
〔一０〕“屑屑”，忙碌不安定貌。
〔一一〕“輒稱疾”，此條御覽卷四一０引，文字微異。永樂大典卷二０三一一亦引，字句全同。
杜林
杜林於河西得漆書古文尚書經一卷，〔一〕每遭困厄，握抱此經。〔二〕御覽卷六一九
杜林寄隗囂地，〔三〕終不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。〔四〕囂乃出令曰：〔五〕“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。令且從師友之位，〔六〕須道開通，使順其志。”林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢於隴坻遮殺之，賢見林身推鹿車，〔七〕載致弟喪，〔八〕乃嘆曰：“當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士。”因亡去。御覽卷七七五
杜林，字伯山，扶風人。為侍御史。〔九〕先與鄭興同寓隴右，乃薦之。上乃征興為太中大夫。御覽卷六三一
杜林上疏曰：〔一０〕“臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界以建諸侯，井田什一以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨時務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法。郡縣不置世祿之家，農人三十而稅一。〔一一〕政卑易行，禮簡易從。民無愚智，〔
一二〕思仰漢德，樂承漢祀。基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近於周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。詩云：‘不愆不忘，率由舊章。’明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合於易之所謂‘先天而天不違，後天而奉天時’義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。”司馬彪續漢書祭祀志劉昭注
建武八年間，郡國比大水，〔一三〕湧泉盈溢。杜林以為倉卒時兵擅權作威，張氏雖皆降散，〔一四〕猶尚有遺脫，長吏制御無術，令得復熾，元元侵陵之所致也。上疏曰：“臣聞先王無二道，明聖用而治。見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法於有根。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其奸宄，又遷其餘於成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強御之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏之後，以稍弱六國強宗。邑里無營利之家，野澤無兼併之民，萬里之統，海內賴安。後輒因衰粗之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒谷之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦所以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國於桓公，乃留連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狙猱之意，徼幸之望，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脫，二千石失制御之道，令得復昌熾從橫。比年大雨，水潦暴長，湧泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞水，陰類也。易卦‘地上有水比’，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有小大勝負不齊，均不得其所，侵陵之象也。詩云：‘畏天之威，於時保之。’唯陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。”司馬彪續漢書五行志劉昭注