夏四月，賜天下男子爵，人三級；鰥寡孤獨不能自存者粟，人三斛。
秋八月壬子，帝崩於東宮，遺詔不起寢廟，藏主於世祖廟更衣台〔一〕。是日，太子即皇帝位，年十八〔二〕。
〔一〕 范書作“藏主於光烈皇后更衣別室”。
〔二〕 范書作“年十九”。按御覽卷九一引東觀記曰：“永平三年二月，以皇子立為太子，年四歲。”則至永平十八年，正當十九歲。袁紀誤。
壬戌，葬孝明皇帝於顯節陵。
冬十月乙未，大赦天下〔一〕。賜男子爵，人二級；其為人父後者及三老、孝弟、力田人三級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人三斛。以衛尉趙喜為太傅，司空牟融為太尉，錄尚書事。
〔一〕 范書作“丁未”日事。按是月丙午朔，不當有乙未，袁紀誤。
戊戌，蜀郡太守第五倫為司空〔一〕。
〔一〕 楊樹達曰：“論衡恢國篇云：‘第五司空股肱國維，轉谷振贍，民不乏餓，天下慕德，雖老不亂。’”又范書作十一月事，甚是。疑袁紀脫。
倫字伯魚，京兆長陵人。其先齊諸田，徙充園陵，宗族多，故以次第為氏。倫好黃老，以孝行稱。王莽末，天下兵起，宗族及閭里聞勇而有義，爭往附之。倫相率厲，堅壘壁，銅馬、赤眉數十輩皆不能下。時米石萬錢，人相食，倫獨收養孤子、外孫，分糧共食，死生相守，鄉里以此賢之。
太守鮮于褒見而異之，署倫為吏。後褒坐事征，把倫臂曰：“恨相知晚！”會蓋延為京兆尹，事多犯法〔一〕，倫數諫爭，不合，遂沈滯曹吏。頃之，鮮于褒左遷為高唐令，倫去吏，荷檐往候褒，褒引倫升堂，屬其妻子。復歸縣為嗇夫。倫以久宦不達，乃將家屬客河東，變易姓字，自稱王伯春〔二〕，常載鹽往來太原、上黨，每所止客舍，輒為埽除而去，道上號曰道士。久之，鮮于褒為謁者，從車駕至長安。時閻興為京兆尹，褒言倫於興，興聘求倫，倫復出為郡吏。倫每讀詔書〔三〕，常嘆曰：“此真聖主也，當何由得一見也？”等輩笑之曰：“說將尚不下，安能動萬乘邪？”倫曰：“ 未遇知己，道不同故耳。”
〔一〕 范書蓋延傳曰：“拜為左馮翊，將軍如故。”李賢注引續漢書曰：“視事四年，人敬其威信。”惠棟曰：“袁宏紀：延為京兆尹，事多犯法。華嶠書亦云：延代鮮于褒為馮翊，多非法。續書所載，非實錄也。宏以為京兆尹亦訛。”
〔二〕 東觀記、范書作“王伯齊” 。
〔三〕 惠棟曰：“劉知幾云：古者詔命，皆人主所為。至近古則不然，凡有詔敕，皆責成群下。王應麟云：漢詔令，人主自親其文，猶近於書之典誥也。”
舉孝廉，除郎中，補淮陽王醫工長。隨王朝京師，官屬得會見世祖，因問政事，倫具言治道所宜，世祖大悅。明日，復召，至日夕，世祖謂倫曰：“聞卿為吏榜婦公，不過從兄飯，寧有之邪？”倫對曰：“臣三娶妻，皆無父；臣遭饑饉，米一石萬錢，不敢妄過人飯。 ”世祖曰：“為市掾，人有遺卿母一個餅者，卿從外來見之，奪母探口中餅出，信有之乎？”〔一〕倫曰：“ 實無此，眾人以臣愚蔽，故為生此語。”
〔一〕 范書第五倫傳注引華嶠書， “個”作“笥”，又“奪母”下亦有“笥”字。
有詔拜倫為扶夷長，至〔宛〕（苑）〔一〕，遷會稽太守。為政清淨不煩，化行於民，性節儉，雖為二千石，常衣布襦，自斬馬草，妻子自炊。會稽俗信淫祀，皆以牛羊請禱，是以財盡於鬼神，產盡於祭祀，或家貧不能以時禱祀，至諱言牛，不敢食其肉，發病且死，先為牛鳴，其畏懼如此〔二〕。倫乃禁絕之，掾吏皆請諫不可，倫曰：“夫建功立事在於為政，為政當信經義，經言‘淫祀無福’〔三〕，‘非其鬼而祭之，諂也’ 〔四〕。今鬼神而祭之，有知，不妄飲食於民間；使其無知，又何能禍人。”遂移書屬縣，曉喻百姓，民不得有出門之祀，違者案論之，有屠牛，輒行罰。民初恐怖，頗搖動不安。倫敕之愈急，後遂斷絕，百姓遂以安業。永平中，坐事征，百姓老小闐府門，皆攀車啼呼，朝發至日中，才行五里。倫乃止亭舍，密乘船去，吏民上書守闕千餘人。是時上方案梁松事，多為訟冤者，上患之。有詔公車諸為梁氏及會稽太守書，皆勿受。倫免歸田裡，躬耕以自給。