〔一〕 范書作秋七月事。
融字子夏〔一〕，北海安丘人也。少以名德稱，舉茂才，為豐令，治有異跡。司徒范逡薦融忠正公方〔二〕，經行純備，宜在本朝，並上其治狀。由是征入為司隸校尉，多所舉正，百僚敬憚之。數年，擢遷大鴻臚、大司農。
〔一〕 東觀記、續漢書、范書均作 “字子優”，袁紀恐誤。
〔二〕 華嶠書、范書均作“范遷” ，與袁紀作“范逡”異。
十三年（庚午、七０）
春二月，上耕於藉田，賜觀者食。有一諸生蒙首而言曰：“善哉，太公之遇文王也。”上使人報之曰：“ 生非太公，予亦非文王。”
夏四月辛巳，幸滎陽，巡河渠，作水門，遂至太行，幸上黨。
冬十月甲辰晦〔一〕，日有食之。詔有司陳便宜，靡有所諱。刺史太守詳理冤獄，存恤鰥寡，勉思所蒞焉。
〔一〕 范書明帝紀作“冬十月壬辰晦”。標點本校記曰：“按是年十月甲辰朔，不得有‘ 壬辰’。續五行志作‘甲辰晦’亦非。今查是年九、十、十一等月皆無日食。”按疑“晦”或系“朔”之訛。
十二月，楚王英謀反〔一〕。
〔一〕 范書作“十一月”事。
初，郭后生東海恭王彊、沛獻王輔、濟南安王康，阜陵質王延、中山簡王焉；陰後生明帝、東平獻王蒼、臨淮王衡、廣陵思王荊、琅邪孝王京；許姬生楚王英，號楚太后，世祖無寵。英最小，自帝為太子時，英獨歸附上，上特親愛之，數加賞賜。英好遊俠，交通賓客，晚節喜黃老，修浮屠祠〔一〕。八年，上臨辟雍，禮畢，詔天下死罪得以縑贖〔二〕。英遣郎中令詣彭城曰：“臣託在藩蔽，無以率先天下，過惡素積，喜聞大恩，謹上黃縑二十五匹、白紈五匹，以贖其愆。”楚相以聞，詔曰：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，有何嫌懼，而贖其罪。”因還其贖〔三〕。
〔一〕 洪頤烜曰：“襄楷傳，又聞宮中立黃老浮屠之祠。皇甫嵩傳，初，鉅鹿張角奉事黃老道，畜養弟子，拜跪首過。劉焉傳本註：典略曰：‘ 以老子五千文，使都習（號）。’三國志烏丸傳裴註： ‘浮屠經曰：浮屠所載，與中國老子經相出入。佛經未入中土以前，學浮屠者，皆誦黃老之言。’”
〔二〕 御覽卷六五四引袁紀，“贖 ”下有“罪”字。
〔三〕 御覽卷六五四引袁紀，“因還其贖”作“令還縑、紈，以供桑門之盛饌”。與范書明帝詔文多同，恐非袁紀舊文。
男子燕廣告英與顏忠、王平等造圖書，謀反。有司奏英大逆不道，請誅。上以至親不忍，徙丹陽涇縣，陽沐邑五百戶，英男〔女〕（
子）為侯、公主者，食邑如故〔一〕，楚太后留楚，宮婢、才人、鼓吹從英者無限，皆乘輜軿，帶持兵馬，行道射獵，極意歡娛。遣大鴻臚持節護送英丹陽〔二〕。
〔一〕 侯公主原誤作“公侯王”，今與上文“女”字皆據范書改。
〔二〕 疑“英”下脫“之”字。
浮屠者，佛也，西域天竺〔國〕有佛道焉〔一〕。佛者，漢言覺，將〔以覺〕悟群生也〔二〕。其教以修善慈心為主，不殺生，專務清淨。其精者號為沙門。沙門者，漢言息心，蓋息意去欲而歸於無為也〔三〕。又以為人死精神不滅，隨復受形，生時所行，善惡皆有報應。故所貴行善修道，以煉精神而不已，以至無為而得為佛也〔四〕。佛身長一丈六尺，黃金色，項中佩日月光，變化無方，無所不入，故能化通萬物而大濟群生。