〔一〕 伯春，隗囂長子恂之字，時在洛陽為人質。
〔二〕 “怨禍不輕”，范書來歙傳作“輕用怨禍”。不輕，重視之意。怨禍不輕即謹慎對待，不加重怨禍，故能家受其福。聯繫下文，袁紀是。
〔三〕 成公九年左傳曰：“兵交，使在其間可也。”
〔四〕 范書來歙傳作“腳踏車遠使” 。
〔五〕 李賢曰：“光武之姑子，故曰外兄也。”
〔六〕 宣公十四年左傳曰：楚子使申舟聘於齊，曰“無假道於宋”。及宋，華元曰：“過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃殺申舟。又宣公十五年左傳曰：楚師欲久圍宋，宋人懼，使華元夜入楚師，登楚帥子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。’”子反懼，與之盟。
初，囂問班彪曰：“往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後始定。意者縱橫之事復起於今日乎？將承運迭興，在一人也？願先生論之。”對曰“周之興廢，與漢不同。周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉彊大，故其末流有縱橫之事，其勢然也。漢家乘秦之制，郡縣治民，臣無百年之柄。至成帝，假借外家，哀平短祚，國嗣三絕〔一〕。危自上起，傷不及下，故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民，是以即真之後，天下莫不引領而思漢。十餘年間，天下中外騷擾〔二〕，遠近俱發，假號雲合，鹹稱劉氏，不謀而同辭。方今雄傑跨州城者，皆無七國世業之資。詩云：‘皇矣上帝，臨下有赫，監視四方，求民之瘼。’〔三〕今民謳吟思漢，向仰劉氏，已可知矣。”囂曰：“先生言周、漢之勢可也；至於但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而得之〔四〕，時民復知漢乎？”
〔一〕 李賢曰：“哀帝在位六年，平帝在位五年，故曰短祚。成、哀、平俱無子，是三絕也。”
〔二〕 范書班彪傳此句無“天下” 二字，恐系衍文。
〔三〕 見詩大雅皇矣。
〔四〕 李賢引太公六韜曰：“取天下如逐鹿，鹿得，天下共分其肉也。”按劉季即漢高祖劉邦，其字季。
彪既感囂言，又愍狂狡之不息，迺著王命論，以救時難。曰：
昔在帝堯之禪曰：“咨爾舜，天之歷數在爾躬。”舜亦以命禹〔一〕。洎於稷、契，鹹佐唐堯，光濟四海，奕世載德，至於湯、武，而有天下。雖遭遇異時，而禪代不同，至於應天順民，其揆一也。故劉氏承堯之祚，氏族之世，著乎春秋〔二〕。唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通乎神明，流澤加乎生民，故能為鬼神所福向，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，而得掘起在此位者也。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士至比天下於逐鹿，捷者幸而得之，不知神器有命，不可以智力求。悲夫，亂世所以多亂臣賊子者也！若然者，豈獨闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
〔一〕 以上語見論語堯曰篇。
〔二〕 文公十三年左傳曰：晉人患秦之用士會，乃使魏壽余偽以魏叛者，以誘士會。既歸，“魏人噪而還。秦人歸其帑。其處者為劉氏”。楊伯駿曰：“士會之子孫有未返晉而仍居秦者，以為劉氏。所以氏劉者，士會堯後，昭二十九年傳稱‘陶唐氏既衰，其後有劉累’，則為劉累之胤，故復累之姓也。”