〔三〕 見詩小雅正月。箋云：“視烏集於富人之室，以言今民亦當求明君而歸之。”
泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然嘆曰：“大丈夫焉能處斗筲之役！”乃言於母，欲就師問，母對之曰：“無資奈何？”林宗曰： “無用資為！”遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，并日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之後，藝兼游、夏。同邑宗仲，字〔子〕雋〔一〕，有高才，諷書日萬言，與相友善，閒居消遙。泰謂仲曰：“ 蓋昔之君子，會友輔仁〔二〕，夫周而不比，群而不黨〔三〕，皆始於將順，終於匡救。濟俗變教，隆化之道也。於是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，采諸幽滯。 ”泰始（中）至京師〔四〕，陳留人符融見而嘆曰：“ 高雅奇偉，達見清理，行不苟合，言不誇毗，此異士也。”言之於河南尹李膺，與相見曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。”友而親之。陳留人韓卓有知人之鑑〔五〕，融見卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海內士也，吾將見之。”於是驟見泰，謂〔融〕（雄）曰〔六〕：“此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。”
〔一〕 據陳澧校補。又水經汾水注載有“宋子浚碑”，然“仲”作“沖”，通鑑亦然。
〔二〕 論語顏淵曰：“曾子曰‘君子以文會友，以友輔仁’。”
〔三〕 論語為政：“君子周而不比。”又國語晉語中趙宣子曰：“
吾聞事君者，比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。”韋昭曰：“忠信曰周。比，比義也。阿私曰黨。”又禮記三年問曰“因以飾群 ”。疏曰：“群，謂五服之親也。”
〔四〕 “中”系衍文，刪。
〔五〕 歲華紀麗引袁宏紀曰：“韓卓字子助，陳留人。臘日奴竊食，祭先人。卓義其心，矜而免之。”今本脫之。
陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之〔一〕。明日起朝之曰：“君泰之師，非泰之友。”
〔一〕 陳璞曰：“‘在’疑‘坐’ 。”
陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨厘膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食母，余半庋置〔一〕，自與泰素餐。泰曰：“卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅〔二〕，而卿如此，乃我友也。”起對之揖，勸令學問，卒成盛德。
〔一〕 胡三省曰：“毛晃曰：‘板為閣以藏物曰庋。”
〔二〕 胡三省曰：“三牲之具，謂養親之具也。孝經曰：‘日用三牲之養。’賓旅，猶言賓客也。”
嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房〔一〕，供給灑埽。泰曰：“
年少當精義〔講〕書〔二〕，曷為求近我乎？”昭曰：“蓋聞經師易遇，人師難遭〔三〕，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。”泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜後命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食〔四〕。”以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悅，泰曰：“吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。”遂友而善之。
〔一〕 按御覽卷八一四引袁紀作“ 魏照”。
〔二〕 據御覽卷八一四引袁紀補。
〔三〕 胡三省曰：“經師，謂專門名家，教授有師法者。人師，謂謹身脩行，足以范俗者。”