〔四〕 困學記聞翁元圻注引袁紀作 “乃不可食”，不知所據為何本。
鉅鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：“甑破可惜，何以不顧？”叔達曰：“甑既已破，視之無益。”林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，遊學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達曰：“犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？”有父老董敦之〔一〕，曰：“儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？”叔達不得已，乃行見楊氏令，不言而退。令曰：“孟征居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。”
〔一〕 董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。
初，汝南袁〔閬〕（閎）〔一〕，盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：〔二〕“聞足下見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬諸泛濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波〔三〕，澄之而不清，撓之而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？”由是憲名重於海內。
〔一〕 按閎字夏甫，閬字奉高。袁紀下文既言“袁奉高”，當是袁閬，作閎非也。通鑑即作“閬”，故正之。袁閬與黃憲俱為汝南慎陽人，袁閎乃汝南汝陽人。二袁既同時，又同郡，其名形亦相近，故常致誤。世說新語德行注引汝南先賢傳“閬”亦誤作 “宏”，而所言事跡與袁閬同。
〔二〕 薛恭祖，名勤，汝南人，識陳蕃有清世志者。
〔三〕 范書郭泰傳注引謝承書作“ 汪汪若千頃波”，而范書黃憲傳、續漢書、世說新語均與袁紀同。
初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原於路側，謂之曰：“昔顏涿聚，梁甫之大盜；段乾木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢〔一〕。且蘧伯玉，顏子淵猶有過〔二〕，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。”或曰：“何為禮慰小人？”泰曰：“ 諸君黜人，不託以藜蒸，無有掩惡含垢之義。‘人而不仁，疾之已甚，亂也’〔三〕。吾懼其致害，故訓之。 ”後原結客，謀構己者，至期曰：“林宗在此，負其前言。”於是去。後事發露，眾人鹹自以蒙更生之賜於泰。
〔一〕 李賢曰：“呂氏春秋曰：‘ 顏涿聚，梁父大盜也，學於孔子。’左傳曰‘晉伐齊，戰於黎丘，齊師敗績，（智伯）親禽顏庚。’杜預註： “顏庚，齊大夫顏涿聚也。’”又“段乾木”句亦出呂氏春秋。李賢引說文曰：“駔，會也。謂合兩家之賣買，如今之度市也。”又引新序曰：“魏文侯過段乾木之閭而軾之，遂致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之曰：‘吾君好正，段乾木之敬；吾君好忠，段乾木之隆。’秦欲攻魏，司馬唐諫曰：‘段乾木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？’秦君以為然。”
〔二〕 論語憲問：“蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：‘夫子何為？’對曰： ‘夫子欲寡其過而未能也。’”又雍也：“孔子對曰： ‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。’”
〔三〕 見論語泰伯。
泰謂濟陰黃元艾曰〔一〕：“卿高才絕人，足為偉器。然年過四十，名聲著矣。於此際當自匡持，不然將失之矣。”元艾笑曰：“但恐才力不然至此年矣〔二〕！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。”林宗曰：“ 吾言方驗，卿其慎之。”元艾聲聞遂隆。後見司徒袁隗，隗嘆其英異，曰：“若索女婿如此，善矣！”有人以隗言告元艾，又自生意謂之曰：“袁公有女，得無欲嫁與卿乎？”元艾婦夏侯氏，有三子，便遣歸家，將黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰〔三〕：“婦人見去，當分釵斷帶，請還之。”遂還。元艾為主人，請親屬及賓客二十餘人〔四〕。夏侯氏便於座中攘臂大呼，數元艾隱慝穢惡十五事，曰：“吾早欲棄卿去，而情所未忍耳，今反黜我！”遂越席而去。元艾諸事悉發露，由此之故，廢棄當世。其弘明善惡皆此類也。