〔一〕 定公元年左傳曰：“天之所壞，不可支也。”此乃晉女叔寬之語。又國語周語衛彪傒見單穆公曰：“周詩有之曰‘天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。’昔武王克殷作此詩也，以為飫歌，名之曰支。”
泰身長八尺，儀貌魁岸，善談論，聲音如鍾，宵行幽闇，必正其衣服。家有書五千卷，率多圖緯星曆之事。與其等類行，晨則在前，暮則在後。所歷亭傳，不處正堂，恆止逆旅之下，先加糞除而後處焉。及宿止，冬讓溫厚，夏讓清涼。如鄉里或有爾者，父母諺曰〔一〕：“欲作郭林宗邪？”
〔一〕 諺通喭，廣韻曰：“小笑貌。”
仇香字季智〔一〕，陳留考城人。行止純嘿，鄉黨無知者。年四十，召為縣吏，以科選為蒲亭長〔二〕。勸耕桑，合嫁娶，農事畢，令子弟群居。同學喪不辦者，躬自助之；其孤寡貧窮，令宗人相贍之；其剽輕無業者，宗人亦處業之；不從科者，罰之以谷；代公賦多少，有次行之，期月里無盜竊。
〔一〕 香本名覽。
〔二〕 范書注引謝承書作“陽遂亭長”。
香初到亭，民有陳元者〔一〕，獨與母居，供養有違，母詣香告元不孝。香驚曰：“吁，是何謂乎？近日過舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，但教化未至〔二〕。且婦人守寡養孤，上欲激貞名於當世，中欲不負於黃泉，下欲育遺嗣而繼宗也。此三節者，婦人之妙行也。母既若斯華發矣，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎？且母養人孤遺，不能成濟，若死者有知，百歲之後，當何以見亡者？”母涕泣而起。香留為具食，囑曰： “歸勿復言，吾方為教之。”既而之田裡，於眾中厲言曰：“此里當有孝子。陳元今何在？”眾指曰：“是也。”香起揖之，以孝行慰勉之。謂眾曰：“此孝義里，當見異。以陳元故，後諸鄉。”數日，齎酒禮到元家，上堂與相對，視其食飲之具有異於他日，遂復陳孝行，以誘其心。如是者數焉。元卒為孝子，鄉邑所稱，縣表其閭，丞掾致禮。
〔一〕 御覽卷六一０引謝承書作“ 羊元”，本傳注亦然。
〔二〕 范書本傳注引謝承書曰：“ 羊元兇惡不孝。其母詣覽言元。覽呼元，誚責元以子道，與一卷孝經，使誦讀之。元深以悔，到母床下，謝罪曰：‘元少孤，為母所驕，諺曰：孤犢觸乳，驕子篤母。乞今自改。’母子更相向泣。於是元益修孝道，後成佳士也。”與袁紀大異。
是時河內令王奐政尚嚴猛〔一〕，聞香以德化民，署香主簿，請與相見，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鸇之志邪〔二〕？”香曰：“以鷹鸇不若鸞皇，故不為也。”奐謝遣曰：“枳棘之林，非鸞鳳所集，百里非大賢之路〔三〕。”州郡並請，皆辭以疾。宴居必正衣服，妻子有過，免冠自責，妻子庭謝思過。香冠，妻子乃敢升堂，終不加喜怒聲色。妻子事之，若事嚴君焉。
〔一〕 范書“奐”作“渙”。
〔二〕 文公十八年左傳載季文子所使大史克對文公曰：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。”楊伯峻言漢翟方進奏亦曾引此言。
〔三〕 李賢曰：“時渙為縣令，故自稱百里。”
黃憲字叔度，汝南慎陽人。父為牛醫。憲識度淵深，時人莫得而測。年十四，潁川荀季和見而嘆曰〔一〕：“足下，吾之師也。”汝南周子居常曰〔二〕：“ 吾旬月之間，不見黃叔度，則鄙吝之心生矣。”時汝南戴叔鸞者〔三〕，高邁之士也。當時意氣，人所推服。然每見憲，未嘗不悵然自失。母問之曰：“汝何為不樂？復從牛醫兒所來邪？”叔鸞跪曰：“良每自以才能不減叔度，至於面對其人，瞻之在前，忽焉在後〔四〕，可為良之師也。”舉孝廉，無就之意。其僚輩皆瞻望於憲，以為準的，於是俱到京師，稱病而歸也。